天津大虐殺

天津大虐殺（てんしんおおさじさつ、中国語:天津教案、ピンイン: Tiānjīn Jiào'àn、直訳すると「天津宗教事件」）は、天津大虐殺とも綴られ、19世紀後半の清朝末期に起きたキリスト教宣教師と改宗者に対する襲撃事件である。フランス人カトリックの司祭と修道女への襲撃で60人が死亡した。1870年にはフランス外交官による激しい好戦的態度と、天津（天津）での外国の武力介入があった。この事件は戦争を引き起こすところだったほか、諸外国と同治朝の相対的な協力関係に終止符を打ち、1858年に最初に調印された天津条約の再交渉に悪影響を及ぼした。フランス人カトリック宣教師は中国で活動しており、フランス教会の呼びかけによって資金提供を受けていた。聖幼年協会（L'Oeuvre de la Sainte Enfance）は、中国の子供たちを幼児殺害から救うために1843年に設立されたカトリックの慈善団体です。この団体は、儒教を守る必要性を感じた地元の貴族が率いる中国人の反キリスト教抗議運動の標的となりました。幼児殺害の偽りの噂がきっかけで暴動が起こり、フランス領事が死亡し、外交危機を引き起こしました。

1860年頃、ラザロ派の司祭ジョセフ・ツィオウ神父が天津で宣教活動を始めた。ツィオウ神父は熟練した医師で、治すことのできない重病の幼児に洗礼を施すことを習慣にしていた。このため、洗礼自体が死を招くという印象が広まり、民衆の間ではこれに反対する者もいた。ツィオウ神父は1861年に亡くなり、フランス人宣教師と愛徳の娘会のシスターたちが後を継いだ。当時人気があった聖なる幼年教育プログラムに沿って、宣教活動は病気の子供や捨てられた子供を教え、洗礼を施す習慣を続けた。 ^{[1] [2]}

宣教師が高価な薬の製造のために子供たちの目を摘出するために子供たちを殺したという誤った噂が何年もの間広まっていた。^[3] 1870年6月、カトリックの修道女たちがホームレスや望まれない子供を孤児院に連れてくる人々に少額の現金報酬を与えていたという噂が中国全土に広まった。これが違法な児童ブローカーによる誘拐につながった。1870年を通して、これらの孤児院での病気の流行により死亡者が増加した。北東部の港湾都市天津（ティエンチン）の中国人住民と西洋の宣教師の間の緊張は、1870年に天津大虐殺として知られる暴動で勃発した。^{[4] [5]}

1870 年の夏は例年よりも暑く乾燥しており、民衆の気分は不安定だった。怒って興奮した群衆が、伝道所の建物の近くの通りに時折集まり、子供たちの解放を要求した。伝道所もフランス領事も、このとき民衆の不安を和らげるために何らかの措置を講じたようには見えない。6 月 18 日、天津から 30 里離れた場所で 2 人の中国人誘拐犯が逮捕され、取り調べを受け、直ちに処刑された。三港の長官である崇厚によると、「誘拐の噂は民衆の間でますます広まった。このため、通りや路地は平穏ではなかった」^[6] 。その後、民衆は教会の「朗読者」である陳希豹を逮捕して送り込んだ。陳は殴打され、治安判事に送られた。天津の劉傑知事を通じて彼は尋問され、実際には学生たちを家に連れて帰っていて、誘拐はしていなかったことが判明し、その後釈放された。また、桃花口の住民が李索を誘拐した呉蘭珍を逮捕し送致した事件もあった。知事の尋問から、教会の王三が関与していることが判明した。^[6]中国当局はさらなる調査で、呉蘭珍が嘘をついていたと断定した。

中国当局は、アロー戦争以来中国へのカトリック宣教の責任を担ってきたフランス当局と会談した。しかし、憤慨した反キリスト教の群衆が大聖堂の外に集まり、窓を破壊した。中国のカトリック改宗者たちは、フランス領事アンリ・ヴィクトル・フォンタニエに、崇厚県知事に直接、公共の平静を訴えるよう懇願した。

中国人治安判事のスタッフが暴動を鎮圧しようとしていた間、フランス領事は治安判事の官舎を訪れ、激しい怒りの訴えを起こした。フォンタニエは暴徒の脅迫を受けて治安判事と口論になった後、中国人助手を射殺し負傷させた。フランス領事と助手のシモン氏は暴徒に殺害され、死体は川に捨てられた。^[6]

ロンドンのポール・メル・ガゼット紙は、6月20日、現地での騒乱を予想して、天津駐在英国領事レイ氏が英国公使ウェイド氏に連絡を取り、軍艦を港に派遣するよう要請したと報じた。さらに、フォンタニエ領事と補佐官のシモン氏は暴徒がフランス領事館を襲撃した際に殺害されたと伝えた。暴徒はその後、隣の宣教師の敷地に進軍した。そこには最近完成した勝利の聖母教会、司祭館、修道院、孤児院があった。

暴動は、天津大聖堂や4つの英国と米国の教会を含む多くのカトリック施設や外国の建物が焼き払われた後にようやく終結した。フランス領事館職員2名のほか、ラザロ会の司祭2名、約40名の中国人キリスト教徒が殺害され、暴徒がフランス人だとみなしたロシア人商人3名も殺害された。 ^[7] 発見された玉ねぎのピクルスの瓶は、子供たちの目玉であると主張した。^[1]愛徳修道女会の修道女10名が、群衆に強姦され、手足を切断された後、殺害された。^[8]暴動の最終的な死者数は約60名とされた。

中国政府は直ちに暴動を非難した。天津の公使館に秩序を回復するため外国の砲艦が派遣され、ヨーロッパ諸国政府は賠償と報復を要求した。被害を軽減するための中国側の交渉は老年の政治家曽国藩が主導した。状況は曽が当初考えていたよりも複雑で、彼は誘拐を否定する孤児たちを尋問し、修道女たちは無実だと主張した。教会の入り口近くには、西洋諸国とその宗教への抵抗を表明する政治的プロパガンダとして、フランス領事殺害を描いた折り畳み式の扇子が現れ始めた。ヨーロッパ人は激怒し、暴動の首謀者への処罰を要求した。曽は18人の中国人扇動者（歴史を語る人によってはスケープゴートとも言う）を処刑し、知事とそのスタッフの多くを解任した。中国からの謝罪使節団が帝国総督崇厚の指揮下でフランスへ向かった。 1871年11月、フランス臨時国家元首アドルフ・ティエールに正式な謝罪が提出された。中国はフランスに40万両という巨額の賠償金を支払った。^[9]

天津事件は政治的にも文化的にも大きな影響を及ぼした。1870 年以前、フランスと中国は、天津で起こったような事態を阻止するため、西洋の宣教師を中国の仏教や道教の宗教機関と同じガイドラインの下に置く条項について交渉していた。しかしその後、フランスと米国は、中国によるキリスト教の拡大に対する管理や保護を認めなかった。清政府は、外国人宣教師の禁止や承認を拒否することで対応した。ヨーロッパ人にとって、暴動と人命の損失は、中国政府が外国人やその投資を保護することを信頼できないことのさらなる証拠であった。多くの中国人にとって、ヨーロッパ人と宣教師が中国の法律の範囲外ではエリートであり続け、深刻な影響なしに軍事力で行動を起こすことができたという事実は、 1900 年の義和団の乱につながる反外国感情に直接つながった。

• 中国での反宣教師暴動
• 崇厚（1826-1893）は重要な外交官であった。
• 1868年の揚州暴動

• ベイズ、ダニエル H .：中国におけるキリスト教：18 世紀から現在まで（1996 年）オンラインレビュー
• バーレンド、J. テルハール。 『物語を語る：中国の歴史における魔術とスケープゴート化』（ブリル社、ライデン、2006年）第4章「スケープゴートとしての西洋人」154～201ページ。
• コーエン、ポール A.中国とキリスト教：1860-1870 年の宣教運動と中国の排外主義の拡大(ハーバード大学出版局、ケンブリッジ: 1963)
• フェアバンク、ジョン・キング。「天津大虐殺の背後にあるパターン」ハーバード・アジア研究ジャーナル20、第3/4号（1957年）：480-511。オンライン
• ハリソン、ヘンリエッタ「『小さな中国人のための一ペニー』：中国におけるフランス聖幼年協会、1843-1951年」アメリカ歴史評論113.1（2008）：72-92。オンライン
• シン、ジョージ。 天津大虐殺、中国における最近の騒乱の原因と恒久的な平和を確保する方法（1970年）オンライン、一次資料
• 天津大虐殺：1870年6月16日から9月10日まで上海イブニング・クーリエ紙に掲載された文書（1870年）；一次資料はオンライン