天地の教え

天帝 教天帝教 天帝教Tiāndìjiào
両教会とも、シンボルとして、古代の天文字のバリエーションを使用して、人間の姿と炎を模しています。
タイプ	中国の救済宗教
独特なフェローシップ	① 天德聖教 (てん德聖教) ② 主宇宙教会 (天帝教)
創設者	シャオ・チャンミン（1900年代） リー・ユジエ（1978年）
起源	20世紀台湾、 安徽省
メンバー	2005年、台湾の総会員数: 500,000人 (2.2%)

天地教^[a]は、中国の救済主義宗派である天徳聖教^[b]と宇宙主教^[c]であり、それぞれ蕭長明と李玉潔の教えから生まれ、20世紀初頭に広められました。^[1]宇宙主教は実際には前者の後継であり、1980年代に設立されました。^[1]

これらの宗教は、「天神」または「天帝」（天帝）の崇拝に焦点を当てています[ 1 ^]、気の適切な養成による健康^{[1] 、}天人気功と呼ばれる気功のスタイルを教えています。^[2]学者によると、李玉潔の教義は華山の道教の伝統に遡ることができ、^[3]彼はそこで8年間学びました。^[4]主宇宙教会は台湾と中国本土の両方で活動しており、高レベルのつながりを持っています。^[1]

天徳聖教（Tiāndé shèngjiào）の起源は、1899年に四川省で、3日前に亡くなったとされる蕭昌明（1896-1943）という名の少年が復活したとされる出来事に遡ります。蘇生後、彼は人類を苦しみから救うという天命（tianming）を受けたと宣言しました。彼は宗教家として成功を収め、多くの信者を集めました。

1937年、彼は安徽省南部の黄山に本部を設立し、1943年にそこで死去した。他の宗派と同様に、蕭長明の運動は1949年以降中国で弾圧されたが、台湾と香港では存続している。台湾では、蕭長明の弟子の一人である李玉潔が最終的に独自の道を歩むことを決意し、1978年に宇宙主教と呼ばれる新しいグループを設立した。このグループは教義的に母体グループとはいくつかの点で異なっているが、蕭長明の教えの伝統にもとづいている。

現在、この宗教には 2 つの地域組織が存在します。香港の本部は新界のキャッスルピークにあります。台湾では、この宗教の状況は不統一を特徴としており、いくつかの別々の組織が元々の蕭氏の教えを継承していると主張しています。

天帝教（Tiāndì jiāo ）は台湾に拠点を置き、李玉潔が唱えた天地主義の信仰を奉じている。この教会は天徳聖教会の分派であり、唱歌、伝統医学、そして英語で「静坐」と呼ばれる瞑想形式を重視している。

李玉潔（1901-1994）は蘇州生まれ。国民党で働いていたが、1958年に独立を目指して離党。1980年に、核軍縮と中国統一を強調する天のメッセージを再び伝える許可を神から与えられたと主張した。著書『極致界』は彼の指導の下、日本語と英語に翻訳された。^[5]

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• 「主宇宙教会の紹介」eRenlai 。 2010 年 10 月 6 日閲覧。
• Palmer, DA (2011) 「中国の救済社会と救済主義宗教：歴史的現象か社会学的カテゴリーか？」(PDF) .中国儀式・演劇・民俗学ジャーナル. 172 : 21–72 . 2014年11月24日閲覧。
• Vermander, Benoit (1999)。「キリスト教と台湾の宗教的風景」(PDF)。『The Way』39。ロンドン・イエズス会: 129–139 。 2014年11月24日閲覧。
• ミコリアー、エヴリン（1998年）。「宗教と健康習慣の再編：台湾社会における「新宗教」へのアプローチ」『チャイナ・パースペクティブ』16：34-40。
• ジュ、ケイ。ルー・シアンロン（2014）。 「天地教：道教とのつながり」。道教研究ジャーナル。７．
• オウンビー、デイビッド（2020年）。「テキストと文脈：二人の巨匠の物語」。フィリップ・クラート、デイビッド・オウンビー、王建川（編）『中国宗教の近代史におけるテキストと文脈：救済社会とその聖典』。ライデン：ブリル社。pp. 173–216。

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