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ディストピア小説『1984年』では、思想犯罪とは与党イングソック党が承認しない考え方をする犯罪を指す。ニュースピークの公用語では、 crimethinkという言葉は政治的に受け入れられない考えを抱き、それを持つ人の知的行動を表す。つまり、党の政府がオセアニアの市民の言論、行動、思考を統制しているのだ。[1]
現代英語では、思想犯罪という言葉は社会で受け入れられている規範に反する個人的な信念を表します。つまり、思想犯罪は不信仰と偶像崇拝[2]、そしてイデオロギーの拒絶[3]という神学的な実践を表します。
思考コントロール
『1984年』の物語では、シンクポール（思想警察）は、視聴覚監視と犯罪者プロファイリングによって、思想犯罪の摘発と撲滅、およびオセアニアの人々の社会的統制に責任を負っている。このような心理的監視によって、思想警察は思想犯罪者、つまりイングソック（イギリス社会主義）の政治的正統性、ひいては党の正当な政府権威に挑戦する国民（知的、精神的、道徳的独立性）を摘発、逮捕、殺害することができる。[4]思想犯罪の摘発において、そしてオセアニアのすべての国民を同時に取り締まるという物理的な不可能性を克服するために、シンクポールは、遍在する双方向テレスクリーンを通じて国民を監視し、あらゆる人のボディランゲージ、反射的な発言、表情を監視することができる。
ウィンストンが発するどんな音も、非常に低いささやき声以上のものなら、テレスクリーンに拾われてしまう。さらに、彼が金属板の視界内に留まっている限り、彼の姿は見え、声も聞こえる。もちろん、いつ監視されているかを知る術はない。思想警察が個々の回線にどのくらいの頻度で、あるいはどのようなシステムで接続しているかは推測するしかない。
— 1984年、第1部、第1章
公共の場でも私的な場でも、テレスクリーンがあちこちに物理的に存在していたため、オセアニアの市民は皆、シンクポールの監視下にあり、思想犯として発見され逮捕される危険にさらされていると感じ、心理的なプレッシャーを感じていた。そのため、ウィンストン・スミスはテレスクリーンの近くにいるときはいつでも、その可能性を常に念頭に置いていた。「予期せぬ動きをすると、テレスクリーンから怒鳴られるのです。」[5]このような監視方法により、シンクポールと愛情省 (ミニラブ) はオセアニアの市民、特にウィンストン・スミスを含む外党のメンバーから広く恐れられるようになった。
犯罪停止
ニュースピークの語彙では、 crimestopという言葉は、望ましくない誤った考え (個人的および政治的) を自分から取り除きたいという市民の本能的な欲求を表します。それがシンクポールによって発見されると、検出され、逮捕され、Miniluv (愛の省) に移送され、尋問されます。主人公のウィンストン スミスは、crimestop を、自ら課した認知的不協和の意識的なプロセスとして説明しています。
危険な考えが浮かんだときはいつでも、心は盲点を発達させるべきだ。そのプロセスは自動的かつ本能的であるべきだ。ニュースピークではそれを「犯罪停止」と呼んだ。彼は犯罪停止の訓練に取りかかった。彼は自分自身に命題を提示した。「党は地球は平らだと言っている」「党は氷は水より重いと言っている」そして、それに矛盾する議論を見ないように、あるいは理解しないように自分自身を訓練した。
さらに、オセアニアにおける国家の主な敵の観点から、歴史書『寡頭集産主義の理論と実践』の中で、エマニュエル・ゴールドスタインは次のように述べています。
犯罪停止とは、本能的に、危険な考えの入り口で立ち止まる能力を意味します。これには、類推を理解できない、論理的誤りに気付かない、イングソックに敵対する最も単純な議論を誤解する、異端の方向に導く可能性のある思考の流れに飽きたり反発したりする力が含まれます。要するに、犯罪停止とは保護的な愚かさを意味します。 [6]
現実世界では
人権団体、ジャーナリスト、活動家などのさまざまな団体は、イラン政権をIRIBやIRGCとともにオーウェル政権になぞらえている。この感情は、イラン政府が「聖なる制度に反する宣伝」の罪で死刑判決を下したとの報道によるものだ。イラン語で「革命の舌」と訳される「ザバネ・エゲラブ」は、国民に対するイデオロギー的支配を維持するために政府が使用するレトリックを表すのに使われ、ニュースピークと比較されることが多い。[7] [8] [9] [10] [11] [12]
参照
参考文献
- ^ オーウェル、ジョージ、ロヴェレ、リチャード・ハルワース（1984）[1956]、オーウェルリーダー：フィクション、エッセイ、ルポルタージュ、サンディエゴ：ハーコート、ブレイス、p。409、ISBN 978-0-15-670176-1。
- ^ ルイス、デイヴィッド。倫理と社会哲学論文（2000年）、第3巻、p.107。
- ^ グラスビー、ジョン。証拠、政策、実践：健康と社会福祉における批判的視点（2011年）、22ページ。
- ^ マコーミック、ドナルド（1980）、Approaching 1984、ニュートンアボット、デヴォン、イングランド：デイヴィッド＆チャールズ、p. 21、ISBN 978-0-7153-7654-6。
- ^ 第3部、第1章、1984年（1949年）
- ^ ジョージ・オーウェル『1984年』（1949年）マーティン・セッカー＆ウォーバーグ社、ロンドン、220～221頁。
- ^ 「思想警察があなたを狙うとき」ハフポスト2015年7月10日2024年2月19日閲覧。
- ^ “قاضیهایی که طناب دار را گره میزنند”. BBC ニュース فارسی (ペルシャ語)。 2023 年 1 月 7 日。2024 年2 月 19 日に取得。
- ^ ロビン・ライト（2018年6月14日）。「イランの著名な女性人権弁護士のオーウェル的逮捕」。ニューヨーカー。ISSN 0028-792X 。 2024年2 月19日閲覧。
- ^ “ جمهوری اسلامی و اورول؛ در جهان ۱۹۸۴ رسانه بوق است”. BBC ニュース فارسی (ペルシャ語)。 2020 年 1 月 20 日。2024 年2 月 19 日に取得。
- ^ エスファンディアリ、ゴルナズ。「イランでは、サイバースペースに反対意見を表明する余地はなく、テヘランは『オーウェル流のアプローチ』で批判者を黙らせている」。RadioFreeEurope /RadioLiberty 。 2024年2月19日閲覧。
- ^ مستند: «تبلیغ علیه نظام مقدس» (ペルシア語)、2024 年 2 月 17 日、 2024 年2 月 19 日取得
さらに読む
- クレッツマー、デイヴィッド（2000）、カーシュマン、ハザン・フランシーヌ（編）、言論の自由と民主主義に対する扇動、ハーグ、オランダ：クルーワー・ロー・インターナショナル、ISBN 978-90-411-1341-2。
- スウェイン、ルーカス（2016）。「思想の自由は基本的自由である」。 政治理論。46 （ 3）：405–425。doi ： 10.1177 /0090591716676293。ISSN 0090-5917。S2CID 151827391 。