マトリクシアルな視線

『マトリクシャルな視線』は、芸術家、精神分析医、臨床心理学者、作家、画家である ブラハ・L・エッティンガーによる1995年の著書です。 ^[1]これは、ジャック・ラカンが述べた視線を検証し、それを批判し、女性の視線と女性の視線に関する独自の理論を提示するフェミニスト映画理論の作品です。1985年に始まったエッティンガーの芸術的実践と、最も古風な（母性以前、出生前）人間化された出会いの出来事から始まる女性的-母性的な出会いの領域という彼女の提案を中心に表現されたマトリックス空間（マトリシャル空間）の理論的発明は、 ^[2 ] 1992年からの長い一連の学術論文の発表につながり、 ^[3]数十年にわたって彼女がマトリックス（マトリシャル、マトリキエル）トランス主体性理論と呼ぶ理論を明確にし、発展させてきました。マトリックス理論（マトリシアル、マトリシエル、マトリシエル）は、美学と芸術的創造性を、共存、思いやり、不思議、魅惑の観点から定式化するとともに、目撃、責任、尊敬、思いやり、気遣いの倫理、そして共同対応能力から責任へ、思いやりから思いやりへの移行についても定式化します。ブラハ・L・エッティンガーは、現代美術、精神分析、女性学、映画研究、フェミニズム、ジェンダー研究、文化研究の議論に影響を与えた概念の分野を発明しました。

エッティンガーの著作は、精神分析のフロイト派とラカン派の伝統に従い、その男根中心主義的概念化に異議を唱えている。また、エマニュエル・レヴィナス、「対象関係」理論、ジル・ドゥルーズ/フェリックス・ガタリを考察し、それらを批判し、女性の違いに照らして、母体的主体性、美学、倫理を再定式化している。エッティンガーの著作は、母体的超主体性理論、または単に「母体的超主体性理論」の創始者と考えられている。^[4]彼女の著書『マトリックス的境界空間』には、1990年代の論文が集められており、『マトリックス的視線』の再版も含まれている。出会いの出来事として考察された主体性についての議論に影響を与えた『マトリックス的視線』、マトリックス的視線（マトリックス的視線）、マトリックス的時間、マトリックス的空間（マトリックス的空間）、共生、境界の連結、境界の空間化、差別化と差別化における共出現、トランス主体性、トランスコネクティビティ、マトリックス的共感、原初的共感、共感的なもてなし、目撃、共消滅、個別性、マトリックス的変容の可能性、マトリックス的/マトリックス的転移、古風なm/Other、魅惑、出会いの出来事、傍観、不十分さの原初的な母親幻想、貪欲と放棄、共感内の共感、共感のない共感、共にいることから目撃することへの移行、応答能力から責任への移行、フェミニンな母性的な誘惑が人生にもたらされ、変身する。 1991年にエマニュエル・レヴィナスと行った対談で彼女は、フェミニンな母性的なものが倫理の源泉であると提唱し、フェミニスト倫理学研究の礎となった。^{[5] [6] [7]}

学者のグリゼルダ・ポロックは、「マトリックス的視線は、内と外の同時反転によって（そして永遠の内部を表すものではない）、内外の接触に表れる境界リンクの逸脱、そして主観と客観の間隔の超越による芸術作品によって出現する。これは融合ではなく、差異における先験的な共有可能性に基づいている」と書いている。^[8]学者のローン・ベルテルセンは、エッティンガーの作品が「女性性」、特に「女性性における実存的 倫理」を代表して主張していることを分析している。 ^[9]パット・パクソンは、それがラカンの視線に「異なる角度から」近似していると書き、さらに「つながりと関係への欲求によって推進されている」と付け加えている。^{[10] [自費出版]}エッティンガーは、2006年の著書（1994年から1999年のエッセイ）『マトリキシアルの境界空間』 [ ^{11 ] 、} 『マトリキシアルの主観性、美学、倫理。第1巻：1990-2000』（2020年）^[13]、『プロト・エティカ・マトリシアル』 ^[14]など、出版された作品でもこの概念を探求し続けた。映画専門家のジュリアン・グティエレス・アルビラは、エッティンガーによるトラウマ、目撃、癒しの理解に関連して、マトリキシアルな視線と時空間を提示する際にエッティンガーが考案したさまざまな概念を通して、ペドロ・アルモドバルの映画を体系的に分析している。^[15]

マトリックス的視線は、マトリックスをシンボルとして利用して、ラカンの男根的視線に対抗する。ラカンの定式化は、解剖学への比喩的な言及で象徴的な男性的権力を論じるものであるが、マトリックスは子宮（マトリックス - 子宮）への比喩的な言及で、人間の倫理と関係性の起源を論じるものである。この変化は、「単に器官（ペニス）とそのイメージを別のもの（子宮）と交換するだけでなく、構造、メカニズム、機能、論理の観点から男根に代わるものを思いつく」ことであった。^[16]ポロックによれば、エッティンガーのマトリックス的球面は、「世界や母体の大洋のような、あるいは未分化な他者性と区別する境界を確立することによって形成される、個別で単一の主体という概念」から逃れることを可能にする。^[17]ポロックは、男根と去勢不安の観点から考えると、対象が「分離、分裂、切断、裂け目」の観点から見られると指摘している。^[17]ヴェンは、マトリックスによって視線の概念が視覚領域を超えて、触覚、音、動きにまで広がると付け加えている。^[18]