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『人類の平等（実証主義人類学）』（原題： De l'égalité des races humaines (Anthropologie positive) ）は、ハイチの弁護士、学者、外交官であるアンテノール・フィルマンが1885年に出版した書籍である。
本書は、科学的人種差別、特にアルチュール・ド・ゴビノーの著作『人種の不平等に関するエッセイ』とポール・ブローカの著作に対する反論である。
1884年、フィルマンはパリ人類学会の会員に選出された。彼は会員たちから「人種の不平等と黒人の劣等性に関する独断的な主張」に遭遇した後、入会した。学会の議論に参加した際、人種差別は一般的であり、黒人が劣っていることは既成事実とみなされていた。[ 1 ]
彼がその団体に在籍した4年間で、発言したのはわずか2回だけであり、いずれも人種差別的な発言や人種差別的なコメントによって発言を封じられた。[ 2 ]
フィルマンは、フランス人類学における人種理論と人種差別とヨーロッパの植民地主義の関係を批判するために、学会で1年間活動した後、この本を執筆した。[ 1 ] [ 2 ]
本書は、 『古代社会』、『原始文化』、『一般人類学概論』など、人類学の基礎となる他の文献と同時期に出版された。[ 2 ]
本書はまず、人類学という学問分野の歴史を概説し、生物の初期の分類体系について述べ、種と種分化に関する科学的な定義を概観する。
本書は、単一起源説と多起源説の支持者間の議論の概要を示している。そして、人類はそれぞれ異なる起源を持つ別々の種であると主張する多起源説を批判している。著者は、アメリカ連合国のような抑圧を擁護する人々による多起源説の支持者と、ポール・ブローカのような反聖職者的なフランス人人類学者による誤った科学とみなすものとを区別している。
フィルミンは、頭蓋計測、人体計測、毛髪や皮膚の色素沈着、言語分類など、人種を分類する様々な方法を検証し、批判している。彼は、人類学はこれらの分類法を受け継いできたが、どれも有用な指標ではなく、それぞれに誤りがあることを指摘している。
彼は、ヨーロッパの学者、特にゴビノーが人種を人為的にランク付けした経緯を詳述している。初期の文明は、外見が似ていようと違っていようと、自分たちを隣人よりも優れていると考えていたが、人種間の体系的な階層構造という概念は用いていなかったと彼は主張する。そして、この変化は民族誌学という学問分野の誕生とともに始まり、奴隷制と支配と結びついていると考えている。
彼は、特にハイチのムラートを例に挙げ、異人種間結婚が子供を不健康にしたり不妊にしたりするという説に反論することが多い。彼は、すべての人種は文明と教育を通して「完全性」を獲得する能力を持ち、知性において本質的な統一性を共有していると主張する。
彼は、古代エジプトが白人の文明であったという説や、インド文明が白人アーリア人によって築かれたという説を批判する。そして、黒人の知識人や黒人の文明を、黒人の平等と人類全体の知識への貢献の証拠として強調する。彼は、最も現代的な例としてハイチとハイチ独立を挙げている。
彼は、人種は不平等であるという理論は、世界的な支配と政治的・経済的搾取を維持するためのヨーロッパの戦略であったと結論づけている。
この本は1885年にフランスで初版が出版され、すぐに絶版となり、ハイチでも1968年まで絶版状態が続いた。それ以降、フランス語版がハイチで再び印刷されるようになった。英語訳は2000年に初めて出版された。[ 3 ]
最初に出版されたとき、パリ人類学会は彼の著作をひっそりと棚上げし、公に認めたり議論したりすることはなかった。[ 1 ] [ 2 ]
フィルマンの著作とフィルマン自身は、再出版されるまでハイチ国内でしか知られていなかった。フィルマンと同時代のハイチの外交官で学者のジャン・プライス＝マールスは、フィルマンの著作から大きな影響を受けた。彼はフィルマンの伝記を執筆し、1964年に死後出版されたが、その中でフィルマンの著作を、その思想だけでなく、わずか18ヶ月で執筆されたという点でも驚くべき業績として一章を割いて紹介している。[ 2 ]
この本は現在、人類学と汎アフリカ主義における先駆的な著作とみなされている。[ 3 ] [ 4 ]