『デイブの書』は、イギリスの作家ウィル・セルフによる2006年の小説である。
『デイブの書』は、怒りっぽく精神を病んだロンドンのタクシー運転手、デイブ・ラドマンの物語である。彼は女性に対する激しい非難や父親の親権に関する考えを、金属板に印刷した本に書き綴る。その根底にあるのは、息子から自分を不当に引き離していると考える元妻ミシェルへの怒りだ。デイブの本に共通して影響を与えているのは、「知識」 ――ロンドンのタクシー運転手に求められる、ロンドンの街に関する深い知識――である。
デイブはその本を埋めるが、数世紀後に発見され、壊滅的な洪水の後、イングランド南部とロンドンの残骸の中で広まった、教条的で残酷かつ女性蔑視的な宗教の聖典として用いられる。小説の未来の部分は、西暦523年(本の発見とされる年)から始まる。
本書は、デイブ自身の体験と、彼の著作に触発された宗教の未来の信者たちの体験を交互に描いている。 『デイブの書』の対話の多くは、コックニー、タクシー運転手、デイブ自身の用法、テキストメッセージ、そして20世紀後半から21世紀初頭特有の語彙から派生した、架空の英語方言であるモクニ語で書かれている。例えば、未婚の女性は「opare」(オーペア)と呼ばれ、デイブはイスラム教徒の女性の肌を覆う衣服を「cloakyfings」と呼ぶ。彼の信者たちは、この言葉を女性のアウター全般を指すのに使う。綴りは表音的で分かりにくい場合があり、特にイギリスやロンドンの話し方に馴染みのない人にとっては本書は難解である。「bugsbunny」(ウサギ)は比較的簡単だが、「beefansemis」(建築様式)は分かりにくい。おそらく「[エリザベス]のセミデタッチドハウス」から来ているのだろう。用語集[ 1 ]が提供されています。
この本は、ラッセル・ホーバンによる1981年の小説『リドリー・ウォーカー』[ 2 ]に部分的に似ており、同様の音韻的手法で書かれ、大災害から数世紀後のイングランドを舞台としている。セルフはホーバンの本の2002年の新版に序文を寄稿した。[ 3 ]
2007年にガーディアン紙に寄稿した著者は、考古学的発見から旧約聖書の大部分は歴史的事実に基づかないことを示唆していると主張する書籍『The Bible Unearthed』を読んだことがきっかけでこの本を書こうと思ったと述べている。 [ 4 ]彼は、フィンケルシュタインとシルベルマンの著書から得た考え、すなわち啓示宗教は国家形成に不可欠な機能であり、この聖典の内容は、人々がそれをどう解釈するかに比べれば無関係であるという考えを、想像力豊かに提示しようとしたと書いている。[ 4 ]同時に、テムズバリアの嵩上げが進んでいるという報告から、ロンドンが壊滅的な洪水に見舞われた場合、詳細な記録資料をもってしても大都市を再建することはできないだろうと考えるようになった。[ 4 ]
『デイブの書』は、特に盲信という点において、現代の宗教のパロディと見なすことができる。例えば、ハム島(実際にはハムステッド・ヒースの高台で浸水していない部分)の住人である「ハムスター」たちは、この書物の中の特定の詩句を神聖な「賛美歌」だと信じているが、実際にはそれらは『知識』からの抜粋に過ぎない。さらに、デイブの人生における様々な側面が、法的要件として儀式化されている。例えば、子供の親権の引き渡しである「チェンジオーバー」や、一緒に暮らすことで幸せになれるはずの両親が別居を強いられることなどだ。「これは、古い書物に書かれているというだけで、人々が何かに従うべきかどうかという前提に疑問を投げかけるものだ」とウィル・セルフは述べている。
小説に登場する島は、ロンドンの丘の上の町ハムステッドとその有名な公園、ハムステッド・ヒースに着想を得ている。作中でセルフは、海面上昇によって水没した未来のイングランドを描写しており、ハムステッドはロンドンで唯一残った地域となっている。この地域の住民は、水没したロンドンがすぐ近くにあることを知らず、自分たちの島をハムと呼んでいる。本の冒頭の地図に示されている島の地理は、着想を得た現代のハムステッドの地域とよく似ている。[ 5 ]
ロンドンのタクシー運転手、デイブ・ラドマンは、ミシェル・ブロディという若い女性と軽い関係を持つ。二人が再会するのはそれから7ヶ月後、妊娠後期のミシェルがデイブのアパートにやってくるまで待たなければならなかった。二人は結婚し、ミシェルはカールという男の子を出産するが、結婚生活はうまくいかず、ミシェルは最終的に離婚を申請する。その後、彼女は以前関係を持っていたテレビプロデューサーのカル・デベニッシュと再び交際を始める。デイブは鬱状態に陥り、ますます不安定な行動をとるようになり、ミシェルは息子カールとの接触を禁じる。デイブは、ロンドンでのタクシー運転手としての体験談と、離婚や子供との面会に関する法律の不公平さに対する憤りを綴った本を執筆する。彼はその本を金属板に1部だけ印刷し、ミシェルがカルとカールと暮らすハムステッドの家の庭に埋める。
デイブは精神的に崩壊し、精神科医アンソニー・ボームの治療を受けることになる。カールが実はカルの息子だと知ったにもかかわらず、デイブは徐々に正気を取り戻し、入院中に、同じ患者のスティーブの母親であるフィリス・ヴァンスと関係を持つようになる。デイブは自分の本の内容を後悔し、ハムステッドの庭から掘り出そうとするが失敗する。デイブはロンドン郊外の端にあるフィリスのコテージに移り住み、彼女の指導の下、最初の本の内容を否定し、寛容と自由に基づく生き方を勧める2冊目の本を書く。彼は新しい本をカールに郵送するが、その直後、多額の借金を抱えている高利貸しにコテージで襲われる。デイブはショットガンを振りかざすが、男たちとの格闘で致命傷を負う。男たちは自殺に見せかけるために現場を偽装し、フィリスと警察はそれを容易に信じてしまう。カールとカルは、デイブの2冊目の本を金属製のフィルムケースに入れ、庭に埋めた。
孤立したハム島では、小さなコミュニティが、島固有の半知能の豚のような生き物「モト」の助けを借りて、土地から細々と生計を立てている。コミュニティは「イング」(イングランド)と呼ばれる国の厳格な宗教に従って生活しており、男女は別々の生活を送るが、聖典とされる「デイブの書」の教えに従って子育てを分担している。しかし、この書は明らかに、約2000年前にデイブ・ラドマンによって書かれ、ハムステッドの庭に埋められた本である。若い雄の「ハムスター」、シムン・デブシュは、島の立ち入り禁止区域を探検し、最初の「デイブの書」の教義を否定する第二の「デイブの書」を発見したと主張して出てくる。シムンの啓示は人気を博し、彼は国中で預言者として称賛されたが、再建されたニューロンドン市の宗教当局は、シムンを異端(または「飛行」)の罪で逮捕する宣誓供述書を送り、彼をニューロンドンへ移送した。そこで彼は肉体的にも精神的にも打ちのめされ、舌を引き抜かれ、ハムからほど近いニマールと呼ばれる荒涼とした岩山に孤立して暮らすよう命じられた。
逮捕される前に、シムンは息子カールを身ごもり、カールは追放された異端者アントン・ボムの関心の的となる。ボムはシムンが発見したデイブの2冊目の本が島に埋められていると信じているが、本の捜索は失敗に終わる。カールとボムはシムンと2冊目の本の運命を確かめるためにニューロンドンへ向かうが、到着後まもなく2人は逮捕され死刑を宣告される。2人は脱獄し、ニマールでシムンの運命を知る。しかしニマールに戻ると、シムンは死んでおり、彼の持ち物には2冊目の本はなく、腐った残骸でいっぱいの金属製の容器だけだった。2人はハムに戻るが、そこではニューロンドンからの別の使節団が住民を残酷に虐待し、モト族を虐殺していた。ハムスターの1人が虐殺に反抗すると、カールとボムは姿を現す。