バビロニアの結婚市場

バビロニアの結婚市場
アーティスト	エドウィン・ロング
年	1875 （1875）
中くらい	キャンバスに油彩
位置	ロイヤル・ホロウェイ・カレッジ

『バビロニアの結婚市場』は、イギリスの画家エドウィン・ロングが1875年に描いた絵画である。当時バビロンまたはアッシリアと呼ばれていた地域で、若い女性が結婚のために競売にかけられるヘロドトスの『歴史』の一場面を描いている。この作品は、挑発的な女性描写で注目を集めた。ロングは歴史的詳細を用いて、魅力的でありながらも共感できる作品に仕上げており、高く評価されている。 ^{[1]この作品は1882年に}トーマス・ホロウェイが購入し、ロンドン大学ロイヤル・ホロウェイ校が所有している。

エドウィン・ロングは肖像画家^[2]で、非常に隠遁的で、公の場に姿を現したり宣伝されたりすることを避けていました。^{[3] [4] [5]彼は、}英国王立芸術アカデミーの同僚の誰よりも多くの大規模な絵画を描いたことで知られています。^[3]ロングは、文化的遺物、人物、歴史書から題材を得ており、ヘロドトスの歴史は『バビロニアの結婚市場』のインスピレーションとなりました。^[3]スペイン旅行中に描いたスペイン人の生活を描いたスケッチ^[3]は、当時の芸術ファンや学者に好評でした。^[3]これにより、彼の知名度が高まりました。^[3]知名度の高まりにより、ロングは英国王立芸術アカデミーで地位を確立しました。^[3]

彼のキャリアと生産性が増すにつれ、『バビロニアの結婚市場』が王立美術アカデミーで展示され、6,605ポンドで売れた。^{[3] [6]}これは当時、絵画が売れた最高額だった。^{[3] [6]}この成功とエジプト史への彼の持続的な関心が、晩年のエジプトを含むさらなる旅につながった。^[3]ロングは1876年と1881年に王立美術アカデミー会員に選ばれた。^[2]

エドウィン・ロングは、女性の所有権を中心とした新しい法律の制定と、進行中の女性参政権運動に直接反応してこの絵を描いたと考えられている。^[7] 1870年の既婚女性財産法は、女性が結婚後も財産を保持する権利を与えた。^[8]この法律以前は、既婚女性の財産は即座に夫に渡されていたため、これは重要なこととみなされた。^[9] ホロウェイ・カレッジは、この法律は以前のものから大幅に改善されたものの、多くの女性が満足せず、さらなる改革を求めたと指摘している。^[10]

著名な美術史家であり考古学者でもあるボーラーは、 『バビロニアの結婚市場』はロングが西洋の絵画の伝統と東洋の神話を巧みに取り入れた画期的な作品だったと指摘している。 ^[11]当時のイギリスの芸術家たちは、これまでさまざまな機会にバビロニアやアッシリアの主題に触れてきた。 ^[12]

バビロニアの結婚市場の絵画は高さ172.6cm、幅304.6cmです。^[13]使用された媒体はキャンバスに油彩です。^[13]

これはリアリズムとして知られる代表的なスタイルで描かれています。^{[14]リアリズムは}ビクトリア朝時代に人気のあった絵画形式で、芸術愛好家に好評でした。^{[15] [16] ： 153}ビクトリア朝の芸術界と英国の美術アカデミーは、リアリズムを高尚な芸術とみなしていました。^{[16] ： 167}

絵画の前景には、絵画の観客に向かって座っているバビロニアの女性の列がある。^[11]これらの女性は、絵画の中景に描かれた白い石の階段状の台座で競売にかけられるのを待っている花嫁である。 ^[11]この台座では現在最初の花嫁が競売にかけられており、別の肌の黒い女性が購入のために展示している。^[17]彼女たちの左側には、売られる女性を紹介する競売人が立っている。^[18]絵の背景には、群集した男性が集まり、女性に競りをかけている。^{[10] [19]}群集には、さまざまな富のレベルや階級から来たと思われる男性が描かれており、さまざまな活動に没頭している。^[19]ボーラーは、市場の販売システムのプロセスを通じて女性が商品に変わることが、この絵の根底にある出来事と主題であると指摘している。 ^[11]

ボーラーは、ロングが販売場所を19世紀のオークションハウスに似せて想像し、描いたとしている。^[18]ボーラーは、ロングはそうすることで、現代のヴィクトリア朝の鑑賞者にとって絵画鑑賞体験をより対峙したものにしたと主張している。^[18]シリーン・フーダは、ロングが意図的に当時のオークションハウスを描いていたという考えを強く主張している。[19 ^]おそらくロンドンのクリスティーズが使用していたオークション会場だろう。^[19]フーダは、ロングが有名な競売人トーマス・ウッズを作品内の競売人キャラクターとして描いたと主張している。^{[19 ] ボーラーは、1875年のイギリスの芸術観客はバビロニア/}アッシリアという設定に馴染みがあったと主張している。 ^[20]ロングはバビロンとアッシリアを混同し、ハイブリッドな東洋の設定を作り出したと主張されている。^[20]

ロングがこの構図を選んだ理由は不明である。文献の中には相反する意見が混じっているためである。^{[11] [21] [3] [19]}この意見の相違の核心は、絵画が描かれた当時の学術的な翻訳基準であったローリンソンのヘロドトスの翻訳と比較した場合のロングの構図の相違である。^{[ 22] [23 ]}

イモジェン・ハートは、ヘロドトスはこの出来事がオークションハウスではなく村の中心部で起こっていると描写しており、村の男性は一列ではなく輪になって女性たちを取り囲んでいると述べていると指摘している。^[25]彼女はさらに、ロングの絵は現代のオークションハウスを思わせる建物を舞台にしており、男性は輪ではなく一列に集まっていると述べている。 ボーラーは、ヘロドトスの翻訳とのこの相違はロング自身の芸術的自由、あるいは寓話の再想像によるものであり、^[11] 1875年の聴衆により響くようにヘロドトスの内容を意図的に抽象化したものだとしている。 ハートは、このヘロドトスとの相違はロングがジョージ・スウェインのヘロドトスの翻訳と注釈を読んで好んだためだとしており、^{[25] [26]}そこにはロングが描いたような花嫁の直線的配置と均等配置が含まれている。^[26]グラフィック誌はロングがスウェインのヘロドトスの注釈を好んだことを指摘している。^[3]ロングがこの構図法を選んだのは、女性（花嫁）を十進法の通貨に合わせるためだと主張されており、ハートは直線的な配置は花嫁を数字に変換する数値スケールに似ていると主張している。^[27]彼女は、絵画の核となる特徴は、最も醜い花嫁と最も美しい花嫁の顔を意図的に隠していることだとしている。^[27]ロングは、これを行うことで、美に客観的な価値を割り当てることの難しさ、あるいは不可能性という哲学的問題に取り組んでいると主張されている。 ^{[28] [18] [27]}ロングは、最も美しいものと最も醜いものは非常に主観的で個人的なものだと主張したと理解されている。^[27]女性を同じ高さに座らせるという追加の選択は、階層ではなく、影響力のある直線的な平等を確立すると観察されている。ハートは、女性の座席のこの特徴が、バビロニアの儀式に対するロングの批判を理解する鍵であると主張している。^[27]最初の花嫁は細部では鑑賞者から背を向けており、鑑賞者は彼女の顔を見ることはできないが、花嫁の座席位置が直線的に均等であることは見ることができる。

この絵画は現在、ロンドン大学ロイヤル・ホロウェイ美術館に所蔵されている。

バビロニアの結婚市場は、1875年に王立芸術院の年次展覧会で初めて展示されました。^[3]その後、1882年にロンドンのロイヤル・ホロウェイ大学のトーマス・ホロウェイに購入されました。^[10]

この絵は1875年にロイヤル・アカデミーで初公開され、大勢の観客を集め、広く称賛された。^[29]美術評論家のジョン・ラスキンはこの絵を賞賛し、その主題と近代ヨーロッパの結婚習慣の類似性を強調した。ラスキンは、結婚習慣も金銭的かつ不道徳だと考えていた。^[30]当時の観客は、エキゾチックな東洋の工芸品や物語を好んでいたことが注目される。^[31]この作品は金色に塗られた額縁に入れて展示された。^[32]額縁にはローマ数字の数字が浮き彫りにされており、各数字は円で囲まれ、絵の中の花嫁の真下に配置されていた。^[32]これらの数字は、各花嫁の階級を示すものと考えられていた。^[32]

この絵画の現在の所有者であるロイヤル・ホロウェイ大学は、この絵画が1870年代に女性の権利の象徴および議論の焦点となったことを指摘している。^[10] バビロニアの結婚市場は、女性参政権運動の観点から、1870年代の女性たちの共感を呼んだと言われている。^[14]この絵画は現在でも男女平等という目標を体現する象徴であると考えられている。^[10]無声映画『イントレランス』（1916年）には、この絵画に密接に基づく7分半のシーンが含まれており、^{[34] [35]この絵画は}『結婚市場』 （1923年）の歴史的シーケンスで再現されている。

バビロニアの結婚市場は経済的にも好評だったと考えられ、当時の記録を破る6,605ポンドで売れた。^{[3] [17]}

当時の美術評論家たちは、ロングが考古学的な細部に注目していることに疑問を呈さず、むしろその背景の中で起こる人物や物語に主に興味を持っていた。[ ^{36]当時の美術ジャーナリストたちは古代の物語に夢中になっていたとされている。 [37]}展示当時のメディアは、ロングが作品の中に歴史的詳細を配置したことを賞賛した。^[11]この絵が最初に展示されたとき、その意味は曖昧で、^[17]バビロニアの儀式に対する支持や反対をはっきりと示していなかったことが指摘されている。^[36]ボーラーは、女性が土地や通貨を所有できるようになることに関するより広範な政治的変化の中で、女性が客観的な通貨に変容するという主題が中心であったため、この絵が大衆の共感を呼んだと指摘している。^[20] 社会理論家サンダー・ギルマンは、この絵は19世紀のヨーロッパ文化がいかにして明らかに人種的な女性らしさと美の概念を内面化したかを示すものであると主張している。^[17]彼は、女性の美しさの配置が人種的特徴と明確に相関しており、最も魅力的な女性は色白でヨーロッパ人のような特徴を持ち、最も美しくない女性はより黒い肌とより顕著な特徴を持っているという事実は、これらの内面化された人種判断の証拠であると主張している。^[17]

当時のメディアは、この作品が単なる寓話ではなく、ヴィクトリア朝時代の女性の地位について重要なコメントをすることを目的としていたことを認識していた。^[37]この絵は、結婚のプロセスに関するコメントがより広い聴衆の共感を呼び、より広い社会的注目を集めた。^[38]この絵の風刺版が作られ、配布された。例えば、1876年にパンチポケットブックに掲載された漫画では、当時人気のあった漫画のキャラクターであるパンチ氏が、若い女性や他の漫画のキャラクターを競売にかける様子が描かれていた。 ^{[38] [39]}学者は、この作品が政治的な社会批評を通じて、より大きな政治改革と、財産、商品、通貨を所有する女性の権利に関する議論を促したと指摘している。^[10]

ロングは、自身の師であり指導者でもあったジョン・フィリップの作品から永続的なインスピレーションを受けていたと述べている。 ^[2]ロングと同様にスペインの生活を描いた人気があり尊敬を集めるイギリスの画家。^{[40]この絵はヘロドトスの}『歴史』の一節にインスピレーションを受けており、^[41]画家は大英博物館のアッシリアの工芸品からいくつかの画像を模写した。^{[42]構図はビクトリア朝の絵画}オークションの影響も受けている。^[43]『ザ・グラフィック』は、ロングの永続的なインスピレーションが、特にヘロドトスが記述した古代史の神話や出来事から生まれたものだと述べている。^{[44]ボーラーは、ロングが}『バビロニアの結婚市場』で視覚と視線というテーマを意識的か無意識的かに取り入れていることを指摘している。このテーマは、バビロニア生活を描いた初期の西洋の作品で明確に探求されており、このテーマは作品の注釈で強調されており、この視線のテーマが明確にされている。^[11]

ボーラーは、フォードやロングなど当時活躍していた芸術家たちが、新たに入手できたバビロニア/アッシリアの工芸品を、厳密なバビロニアの設定を再現するためではなく、むしろ想像力を刺激するために使用したと報告している。 ^[11]芸術家たちは、バビロンがどのようなものであったかを想像し、より架空の細部を飾り立てるために工芸品を利用したとされている。^{[11]ボーラーは、} 『サルダナパールの夢』 （上記参照）に登場する19世紀風のタイル張りの床がその例であると主張している。^[11]ボーラーは、古代アッシリア/バビロニアの建築慣習や技術では、そのようなタイル張りの床を設計したり製造したりすることはできなかっただろうと主張している。^[45]

この絵画には古代の遺物から知られているいくつかのデザインが取り入れられている。おそらくエラム起源で、シュメール王アアンネパダ（紀元前2500年頃）の基礎堆積物から発見された、柄の付いた彫刻された石のモチーフは、絵画中央の白い台座の装飾に再利用された。^[33]

• ジョン・フィリップ
• エステル女王（エドウィン・ロング作）

• 「5月の芸術」、ブラックウッドのエディンバラ・マガジン17（1875年）：
• ビンガム、キャロライン。ロイヤル・ホロウェイ・カレッジの歴史 1886-1986ロンド​​ン：コンスタブル、1987年。
• ボーラー、フレデリック・N. 『アッシリアの発明：19世紀イギリスとフランスにおける異国情緒と受容』第80巻第2号（1998年）：336-256。
• ブラウン、ダニエル。「リアリストの詐欺師」『ヴィクトリア朝文学と批評におけるリアリストの表現』、167。チャム：シュプリンガー・インターナショナル・パブリッシング、2016年。
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• ハート、イモジェン。「所有の政治：エドウィン・ロングのバビロニアの結婚市場」美術史35、第1号（2012）：87-95。
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• フーダ・シリーン。「ロンドンの主要オークションハウス」『ペディグリー・アンド・パナッシュ』 19ページ。ANU E Press、2008年。19ページ。
• 「ジョン・フィリップ」。www.nationalgalleries.org。2021年5月27日閲覧。
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• ノックス、ジャイルズ。「ベラスケスと反転：制作と幻想」『感覚的知識とイタリアルネサンス美術の挑戦：エル・グレコ、ベラスケス、レンブラント』（アムステルダム大学出版、2019年）、90ページ。
• リンドン・シャンリー、メアリー。「平等の権利と配偶者の友情：1870年の既婚女性財産法」『ビクトリア朝イングランドにおけるフェミニズム、結婚、法律、1850-1895』（プリンストン：プリンストン大学出版、2021年）、49-78ページ。
• マルタ・ガルシア・モルシージョ;ポーリン・ヘインズワース。オスカル・ラペーニャ・マルチェナ編（2015年）。映画で古代都市を想像する：バビロンからチネチッタまで。ラウトレッジ。
• 「王立芸術アカデミー会員 | 王立芸術アカデミー | 評議会」。2021年。Royalacademy.Org.Uk。https ://www.royalacademy.org.uk/royal-academicians#council。
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• スピルマン、MH「スタジオの画家たち」、The Graphic、 1882年6月9日。
• スウェイン、ジョージ C.ヘロドトス。エディンバラ: W. ブラックウッド アンド サンズ、1870 年「ロイヤル アカデミー展」、アート ジャーナル ns、14、187。
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• ザイナブ・バフラニ。「欲望の隠れた対象：ヌード、フェティシズム、そして女性の身体」『バビロンの女性たち』 、82-107ページ。ラウトレッジ、2001年。
• 「女性参政権のタイムライン」大英図書館。2021年5月19日閲覧。

ウィキメディア・コモンズには、バビロニアの結婚市場 (エドウィン・ロング)に関連するメディアがあります。

• ロイヤル・ホロウェイの学芸員、ローラ・マカロック博士がYouTubeでバビロニアの結婚市場について語る