テウチトラン文化

テウチトラン文化

メキシコ西部とテウチトラン文化
期間	後期形成期から古典期
日付	紀元前350年から紀元後450/500年
主要サイト	ロス・グアチモントーネス、タバチネス、ウィツィラパ

テウチトラン文化は、後期形成期から古典期（紀元前350年から紀元後450/500年）にかけて西メキシコに存在したいくつかの関連文化のうちの1つである。 ^[1]ハリスコ州のテキーラ渓谷に位置するテウチトラン文化は、死者の一部を竪穴式墓と石室式墓に埋葬するという伝統を共有していた。過去数十年間の考古学的研究により、西メキシコは、ナヤリット、ハリスコ、コリマに広がる、歴史的に竪穴式墓の伝統と呼ばれた1つの均質な文化によって占められていたのではなく、いくつかの明確な共通点を持つ複数の文化で構成されていたことが明らかになっている。

テウチトラン文化は考古学的に定義された文化であり、最大のテウチトラン文化遺跡であるロス・グアチモントネスがあるテウチトランの町にちなんで名付けられました。^{[2] [3] [4] [5] [ 6 ] [7] [8]}ロス・グアチモントネスは、この地域にある数十の遺跡の1つですが、儀式用の建物の数と大きさで最も有名です。他の多くのメソアメリカ文化と同様に、テウチトラン文化には文字がありませんでした。考古学者は、彼らが自分たちを何と呼んでいたか、また彼らがどんな言語を話していたかを知りません。^[9]テウチトランの町の地名は、後古典期後期/征服期にまで遡り、紀元500年以降にこの地域に移住したナワトル語族の1つに起源がある可能性があります。^{[10] [11]}

この時期の他の西メキシコ文化と同様に、テウチトラン文化では、死者全員ではなく一部を地中に掘った竪穴式墓所や石室に埋葬した。^[12]死者はこれらの石室に埋葬され、陶器の容器、中空および固体の陶像、貝殻の宝飾品、巻貝、翡翠、石英、砕石、紙などの副葬品が納められた。^{[13] [14]}

考古学者は、テウチトラン文化の起源と発展についてまだよく理解していない。テキーラ渓谷では、初期形成期や中期形成期の遺跡はまだ発掘されていない。^{[2]しかし、}ミチョアカン州エル・オペーニョの初期形成期の遺跡^{[15] [16] [17] [18]}や、やや離れたハリスコ州マスコタの中期形成期の遺跡^[19]は、西メキシコで竪坑と石室が長く連続して使用されていたことを示唆している。フィル・ワイガンドは、1970 年代と 1980 年代にテキーラ渓谷の中期形成期の塚をいくつか記録した。^[2]これらの大きく低い塚には、過去に略奪者が盗んだ埋葬地が含まれていたとされている。しかし、ワイガンドはこれらの塚の平面図と説明以外は出版していない。

後期形成期には、テキーラ渓谷の人口密度が急増し、その結果、地上および地下の建築物が急増した。地下の建築物は、竪穴式墓と石室式墓の形で、考古学者や一般の人々によく知られている。^[7]これは、19世紀に始まり1970年代まで続いた墓の略奪の横行によるものであるが、一部の略奪は小規模ながら現在も続いている。略奪者は、死者への供物として内部に置かれることのある中空の陶像や中身の詰まった陶像を回収するために、竪穴式墓と石室式墓に集中した。これらの陶像は、美術市場でメキシコ国内外の収集家や美術館に販売された。画家のディエゴ・リベラとフリーダ・カーロは、西メキシコの陶像を頻繁に収集しており、^[3]ディエゴ・リベラの「タラスカの文明」（1950年）などの作品に陶像を組み込むことが多かった。その他の著名なコレクターには、1960年代にカルーアが広告に使用したコレクションを所有するヴィンセント・プライスなどがいます。 ^[20]ロサンゼルス郡立美術館^[21]とギルクリース美術館^[22]にも、西メキシコの広範なコレクションがあります。

テウチトラン文化の特徴の一つは、グアチモントーネと呼ばれる円形の寺院の建設と使用である。これらの建物は、パティオとして機能する基底円形のプラットフォーム、パティオプラットフォームの上に構築されたバンケットと呼ばれるリングプラットフォーム、バンケットの上に構築された偶数個の四角形のプラットフォーム、パティオの中央にある階段状の祭壇など、いくつかの建築的特徴から構成されている。^{[23]グアチモントーネはテキーラ渓谷に最も集中しているが、テウチトラン文化の文化的境界外にも例が見られる。グアチモントーネは、コリマ州のコマラ、 [24] 、}グアナファトのラグロリア、^[25]、ハリスコ州のボラニョスの近くで発見されている。^{[26] [27]}

ワイガンドは、グアチモントーネの建設は竪穴式墓と石室式墓の建設に続いて行われたと提唱した。地下建築から地上建築への移行は、死者との関わりから生者の持つ権力への移行の仕方の変化であった。しかし、この仮説はもはや検証に耐えない。^{[12] [28]}ロス・グアチモントーネ遺跡の発掘調査により、テキーラ渓谷最大のグアチモントーネであるサークル 1 の建設時期は紀元前 160 年から 60 年の間とされている。^[29]サークル 1 の建設は、エル・アレナルの記念碑的な墓^[30]やウィツィラパの精巧な墓よりも古い。^{[13] [14]}

最近、ビークマンは、グアチモントーネスと竪穴墓および石室墓との関係について別の説明を提唱した。^{[12] [28]}ビークマンは、ロス・グアチモントーネス周辺では、文化的ルールや規範が住民の間で最も厳格に施行され、権力は支配エリートの家系間で比較的平等に共有されていたと主張している。ロス・グアチモントーネスから離れるにつれて、より小さな人口と場所を管理する支配エリートは、より大きな制御を及ぼすことができた。これにより、エリートは、他のエリートやコミュニティが使用する公共建築よりも、自分たちの家系を促進する墓の建設に多額の投資をすることができた。

竪穴式墓と石室式墓は、一般的に血縁関係のある家族、おそらく血統の一部のために使われました。^{[31] [12] [32]}考古学者は、竪穴式墓と石室式墓は、より広範なメソアメリカの信仰の表現であると考えています。石室は、地下にある暗く水の空間である冥界と関連付けられる人工の洞窟を表している可能性があります。 ^{[33] : 12  [34] : 154, 178, 186}死者と一緒にホラ貝が添えられていると、その関連が強化される可能性があります。

テキーラ渓谷の考古学者は、メキシコ西部で最も深く、最も装飾が豊かな竪穴墓と石室墓のいくつかを記録している。エル・アレナル遺跡は、竪穴の深さが16メートルの竪穴墓と石室墓を誇っている。^{[35] [30]}ウィツィラパ遺跡を発掘していた考古学者は、2つの部屋、6人の人物、数百の遺物からなる竪穴墓と石室墓を発見した。^{[13] [14]}副葬品は、完全な陶像と壊れた陶器の像、容器、磨かれた石、ヒスイ、石英、貝殻の宝飾品、巻貝、メソアメリカ最古のアマテ紙（紀元73年）であった。^[36]ナヤリットとコリマの両州の考古学者はハリスコ州よりも多くの竪穴墓と石室墓を記録しているが、テキーラ渓谷で発見されたものほど精巧で深く、大きなものはない。^[1]

グアチモントンは、テキーラ渓谷のテウチトラン文化の人々によって建てられた円形の儀式用の建物です。典型的なグアチモント（英語とスペイン語の両方で口語的にサークルと呼ばれます）は、4つの基本的な建築要素で構成されています。パティオ、長椅子、祭壇、プラットフォームです。^{[23] ：94}パティオは、建物の土台を形成し、建物の最大直径を決定する円形のプラットフォームで構成されています。パティオの上には、長椅子と祭壇の両方が構築されています。長椅子は、外径がパティオプラットフォームの直径に適合するリング状のプラットフォームで構成されています。長椅子の内径は、パティオスペースのどこかに設定され、プラットフォームのサイズを決定し、利用可能なパティオスペースを制限します。パティオの中央には、さまざまな直径、サイズ、形状を示す祭壇が構築され、利用可能なパティオスペースを制限します。通常、長椅子の上には 4 から 16 までの偶数個の四角形のプラットフォームが構築されます。

学者たちはグアチモントンの観念的あるいは宇宙論的な解釈をいくつか提案している。J・チャールズ・ケリー^[37] は、竪穴式墓と石室式墓から略奪された陶器の模型に、1～4軒の家屋と中央の空間に柱があり、その上に人が座っている様子が描かれているのが、現在メキシコで行われているボラドールの儀式の一種を描いたものではないかと最初に示唆した。これらの模型の中には、おそらく動きを示すために、1本は真っ直ぐでもう1本は曲がった2本の柱を描いたものもある。クリストファー・ビークマンは数十年後にこの考えを拡張し、ボラドールの考えを支持し、メソアメリカの他の場所で知られている他の柱の儀式もこの儀式に含まれる可能性があると示唆した。ケリーはまた、グアチモントンの祭壇は人工の山を表しているのではないかと示唆した。これはメソアメリカの信仰にとって宇宙論的に重要な特徴である。山は神が住み、水が流れ、冥界への洞窟が見つかる場所だった。竪穴墓と石室墓は、地下にある人工の洞窟を表している可能性があります。墓、グアチモントーネ、柱の儀式は、地下世界、地上、天国というメソアメリカの宇宙観を表しています。

クリストファー・ウィットモア^[38]は、中央に祭壇があり、パティオスペースの周囲にプラットフォームが配置されているグアチモントンの形状は太陽を表していると解釈しています。ウィットモアは、ウィシャリタリ（ウイチョル）の民族誌的研究を参考にして、グアチモントンは現代のウィシャリタリトゥキの古代版である可能性があると示唆しています。彼は、その構造をウィシャリタリの神である祖父の火と父の太陽の思想的概念と比較しています。

あるいは、クリストファー・ビークマン^{[33] [39]は}、典型的な8つのプラットフォームを持つグアチモントンは、西メキシコを起源とするトウモロコシの一種である8列トウモロコシを表しているのではないかと示唆している。トウモロコシの穂軸を半分に切ると、8つの粒と穂軸の芯がグアチモントンのものと似ている。このトウモロコシとの関連は、ボラドールの儀式や、柱登りや緑のトウモロコシの儀式など、メソアメリカの柱に関連した他の儀式に関連している可能性がある。

^{バターウィック[34]}は博士論文で、グアチモントーネを祖先崇拝と宴会の場とみなしている。ウィツィラパ遺跡の発掘データと、墓から略奪された簡略化されたグアチモントーネを描いた陶器の模型を基に、バターウィックは、グアチモントーネは単に中央の祖先を祀る竪穴式住居を大きくした4つのプラットフォーム群にすぎないと主張している。中央に柱のない陶器の模型は、結婚式から食事の準備、音楽やダンス、さらには戦争まで、活動の中心地としてその空間を描いていることが多い。ウィツィラパの墓の外で発見された陶器は、食器である傾向があり、その分布から宴会が重要な活動であったことが示唆される。ロス・グアチモントーネは規模が大きく、精巧な竪穴墓の記録がないにもかかわらず、同様のモデルが妥当である。^[40]

テウチトラン文化には 3 つの異なる政治体制が提唱されており、ロス グアチモントーネス遺跡はこれら 3 つの体制すべてにおいて役割を果たしている。フィル ワイガンドとクリストファー ビークマンは 1998 年に分節国家モデルから成る最初の体制を提唱した。^[7]このモデルでは、集中した中核地域とそれを取り囲む広大な後背地が存在する。分節国家の中核地域では、政治力ではなく儀礼を通じて統制が図られる。グアチモントーネス遺跡の数と規模から判断すると、テキーラ渓谷はこの分節国家の中核地域を構成している。テキーラ渓谷の外側に位置するグアチモントーネスは、中核地域のために希少資源を利用した周辺地域とみなされる。分節国家内では、地域の主要な遺跡の間に集落階層が存在するとワイガンドは主張した。ロス グアチモントーネスはこの階層の最上位に位置していた。アワルコ、ナバハス、サンタ・キテリアなどの、小規模だがそれでも大規模な遺跡は、この地域に対するさらなる行政管理を提供したと思われる。小規模な遺跡は、少数のエリートによる管理の拠点として、または人口の結束を促進する手段として機能していたと推測されている。

ロレンサ・ロペス・メスタスは2011年に、テウチトラン文化は血統または氏族に基づく首長国の集合体で構成されていると提唱した。このモデルでは、テキーラ渓谷の各儀式の中心地が首長国の所在地であった。^[41]これらの首長国は渓谷を守るために団結したが、互いに争いや貿易も行っていただろう。ロペス・メスタスは、首長たちが頼りにしていた権力の主要なメカニズムは、テキーラ渓谷の外からヒスイや貝殻などの珍しい品物や高級品と取引する能力であったと主張した。しかし、首長の権力は絶対的なものではなく、強制ではなく合意に基づいていた。必要な義務を果たせなければ、権力を失うことになりかねなかった。権力を維持するメカニズムの1つは宴会だっただろう。ロペス・メスタスは、エリートたちが首長の富と地位を高めるために、職人の品物や国内の余剰品を寄付するよう庶民を説得しようとしたのではないかと示唆している。新たに得た富と地位により、首長たちはより大きな宴会を開き、さらに多くの資源を支配できるようになりました。

ビークマンは後にテウチトラン文化の新しい政治構造を提案した。^[31] 2008年に彼は、テウチトラン文化の中心地が複数の血統、氏族、またはエリート家族で構成される企業グループによって統治されているというモデルを提案した。これらの企業グループは協力して、より広範な集団統治を形成したであろう。ビークマンのモデルは、2つの小規模な遺跡、リャノグランデとナバハスの発掘調査と建築の調査に基づいている。これらの構造物の構造に見られる不規則性は、特にグアチモントンのプラットフォームの建設に別の労働グループが雇用されていたことを示唆している。これらの違いは、競争と地位のシグナリングの形態を示している可能性が高い。

テキーラ渓谷では、他の文脈に焦点を当てた発掘が限られているため、考古学的に発見された食物の残骸はやや少ないです。しかし、限られた民族史、美術史、考古学のデータから、一部の食物の証拠を収集することはできます。

テキーラ渓谷の南に位置するアウトラン＝トゥスカクエスコ地域では、1525年にこの地域の先住民がマゲイ植物に大きく依存していたことをケリーは指摘している。葉は切り取られて焙煎されて食用にされ、植物の繊維は集められて糸に紡がれ、醸造にも使われた。^{[42] : 6}トウモロコシと唐辛子は、グアムチル、プラム、コパルホコテ、グアヘ、アライアン、サポテ、グアバとともに重要な作物であった。^{[43] : 25}

バターウィックは、ウィツィラパ遺跡での儀式的な饗宴について論じる際に、食べ物に対してより美術史的なアプローチをとった。西メキシコの陶器の模型を批判的に検討し、バターウィックは食べ物が円筒形、球形、円盤状、塊状のいずれかで描かれていることを指摘している。^{[34] : 205}彼女は、これらの形がそれぞれタマーレまたはトウモロコシの穂、果物、ケーキ、豆に相当すると示唆している。^{[34] : 205–209}

Zizumbo-Villareal ら (2014) は、民族誌、美術史、考古学を融合したアプローチで、メキシコ西部の食物に取り組んでいます。彼らはハリスコ州サポティトラン地域の人々に自由形式のインタビューを実施しました。これらのインタビューでは、曽祖父の時代から覚えている料理や飲み物について尋ねました。彼らはこれらのインタビューの結果を考古学および美術史のデータと照合しました。その結果、この地域の在来種が 29 種、メソアメリカの他の地域から持ち込まれたと思われる在来種が 4 種、および後期形成期から古典期の食生活の一部であったと思われる野生の在来植物が最大 75 種あることがわかりました。^{[44] : 70–73}これらの食物には、トウモロコシ、アガベ、カボチャ、豆、唐辛子の品種が含まれます。

テウチトラン文化の最もよく知られた芸術作品は、中が空洞になっている陶器の像と中身が詰まった陶器の像である。^{[45] [46] [47] [48]}後期形成期から古典期にかけての他の多くの西メキシコ文化と同様に、テウチトラン文化では、様々なスタイル、異なる衣服や装身具を身に着け、様々なポーズや動作をしている様々な人々を描いた陶器の像が作られた。テキーラ渓谷で最も一般的に見られる中空の像のスタイルは、アメカ・エツァトラン、サン・フアント、タラのスタイルである。^{[30] [49]}中空の像には、戦士、野球選手、高い地位にある人物、器を持った人物などが描かれていることが多い。

陶器には様々なスタイルがあるが、最も有名なのはオコナワ赤白地陶器で、白地に特徴的な赤い幾何学模様が描かれている。模様は幾何学的なデザインが多いが、まれに動物が描かれているものもある。最も一般的なモチーフは蛇で、これはメソアメリカの宇宙観と関連している可能性がある。^[50]

西メキシコにおけるメソアメリカの球技の歴史は、エル・オペーニョの遺跡とともに、初期形成期（紀元前1500年～900年）にまで遡る。エル・オペーニョは、ハリスコ州とミチョアカン州の州境を越え、チャパラ湖の南東に位置する。この遺跡は竪穴式墓地であるが、墓へは垂直の竪穴ではなく短い階段で通じている。これらの墓のいくつかでは、死者とともに陶器の小像が埋葬されているのが発見された。1つの墓では、16体の小像が一緒に発見された。小像のうち8体は、球技をしている人々を描いているようである。5体は、球技用のさまざまな道具を持った裸の男性で、3体は裸の女性である。^{[51] : 153}

後期形成期から古典期にかけても、陶器の像の中には球技をする人物が描かれ続けた。これらの像はボールを持っている姿がよく見られる。西メキシコ地域の固体陶器のジオラマや模型には、球技をする複数の人物が描かれており、球技場の壁に座ったり立ったりする観客を伴うことも多い。^{[51] : 161–162  [52] [53]}像の中には、戦士/球技者がさまざまな服装や装備を身に着けて描かれているものもあるが、これはメソアメリカの他の地域では一般的なことだ。これらの像の中には、保護用の革のズボンをはいた人物が描かれているものもある。ウィツィラパの骨の一部には腕や腰に損傷があり、アトラトルの使用や球技中にボールを打ったり腰に倒れたりしていたことと一致する。^{[51] : 155}

テキーラ渓谷の球技場は、典型的にはI字型である。^{[52] [53]} 2つの長くて狭い平行なプラットフォームが競技場を形成し、2つの端のプラットフォームが競技場の端を示している。他のメソアメリカの球技場とは異なり、テウチトラン文化の球技場には傾斜した側面がない。代わりに、2つの平行なプラットフォームにはまっすぐな垂直の側面がある。これらのプラットフォームはあまり高くなく、ロス・グアチモントネスの球技場2は高さが1.1メートルしかない。球技場は通常、グアチモントンのプラットフォームが球技場の端のプラットフォームを形成し、グアチモントンに取り付けられている。しかし、ロス・グアチモントネスの球技場2のように独立した球技場も存在する。

ロス・グアチモントネスは、テキーラ渓谷最大のテウチトラン文化遺跡です。この遺跡はテウチトランの町のすぐ北の丘陵にあります。テキーラ渓谷最大のグアチモントネスはここにあり、この地域の中心的な位置を占めています。^[54]現在、この遺跡に関する最も古い記録は、アデラ・ブレトンが訪れて写真を撮った19世紀後半にまで遡ります。^[55]この遺跡は、1970年代にワイガンド（1974年）^[56]とマウントジョイとワイガンド（1974年）^[57]が建造物に関する最初の報告書を発表するまで、考古学者にはあまり知られていませんでした。発掘と修復は1999年に始まり、2010年まで続いた。国立人類学歴史研究所の訪問者統計によると、ロス・グアチモントネスは2019年にハリスコ州で最も訪問者数の多い遺跡であり、メキシコ国内で13番目に訪問者数の多い遺跡である。^[58]

タバチネスの遺跡は、現在のグアダラハラが占める近くのアテメジャック渓谷にあります。タバチネスは、グアダラハラ市が高速道路の拡張を模索していた1970年代に発見されました。この遺跡は、後期形成期から古典期の竪穴式墓と石室墓の略奪されていない墓地と、後期エピクラシック期の略奪されていない箱型墓墓地で構成されています。^{[32] [59] [60]}両方の墓地のエリアには地上の建築物は存在しませんでした。この地域で劇的な社会的、政治的変化が起こったにもかかわらず、この特定の場所は、ある時代から次の時代にかけて何らかの重要性を持っていた可能性があります。

タバチネスは、竪穴墓と石室墓に関する膨大なデータを提供してくれたため、テウチトラン文化を理解する上で重要な遺跡である。これらの墓は、考古学者が記録したものやテキーラ渓谷で略奪者が略奪したものほど精巧ではないが、同じ種類の副葬品の多くがこれらの墓の現場で発見された。これにより、他の考古学遺跡の相対的な年代を示すのに役立つ陶器の類型学を作成することができた。^[61]

エル・アレナルは1950年代にコロナ・ヌニェスによって部分的に調査され、その後1960年代にロングによって再訪された。コロナ・ヌニェスは部分的に略奪された記念碑的な墓を発掘した。^[35]墓の記念碑的な縦坑は16メートルの深さがある。縦坑の基部には2つの通路があり、それぞれ異なる部屋に通じている。1つの部屋には3つ目の部屋につながる通路がある。墓の内容物のほとんどは略奪されたが、コロナ・ヌニェスは墓の中から保存状態の悪い骸骨の破片を発見した。陶器の像の形をした墓の内容物の一部は、近くのサンタ・ロサリアの町にあった。これらの写真を見ると、墓にかつて何があったのか部分的にわかる。

1960年代、ロングは、この遺跡で略奪されていない墓をいくつか発見した。これらの墓は記念碑的な墓ほど大きくなく、多くは泥や土で埋められていたが、それでもこの地域の墓で見つかった副葬品に関する重要なデータを提供した。エル・アレナルの墓の再現は、ハリスコ州エツァトランのエツァトラン文化会館で見ることができる。墓の中には、中空の陶像、翡翠のビーズ、陶器の容器、骸骨の破片、磨かれた石、貝殻の宝飾品などがある。^{[30] : 49–55}

ウィツィラパはテキーラ渓谷で最も重要なテウチトラン文化遺跡の一つである。マグダレナの東に位置し、考古学者らはこの地域で最初の記念碑的で精巧な竪穴墓を発掘した。サンセバスティアンには多数の遺物が埋葬されていたが、ウィツィラパの墓には2つの部屋に分かれて何万もの遺物が埋葬されていた。墓の注目すべき内容物には、擬似七宝焼きで装飾された巻貝、ヒスイのアタトル指環、中空の陶器像、緑色石像、アマテ紙、陶器の容器、磨かれた石、貝殻の宝飾品などがある。^{[13] [14]}そのうちの一人の頭蓋骨の近くで発見されたアマテ紙は紀元73年のものとされ、メソアメリカで最古の紙である。^[36]

墓の中から発見された6人の骨格を分析したところ、5人が同様の脊椎欠損を共有していたことが明らかになった。^{[62] : 74–75} 1人目の年配の女性にはこの欠損がなかった。これは、5人が近親者であり、おそらく同じ家族の一員であったことを示唆している。年配の女性は、おそらく他の死者の配偶者だった。これらの人々は、埋葬品の量と質、および遺跡内の墓の配置に基づいて、ウィツィラパのエリート層であった可能性が高い。ウィツィラパの墓は、タバチネスのより簡素な墓や、ボラニョスの頻繁に再利用された墓とは著しい対照をなしている。^{[62] : 75}個人の血縁関係と地位は、権力と権威がその遺跡で長い歴史を持つエリートの家系に由来する可能性があることを示唆している。^{[31] [12] [28]}

サンセバスチャンは決して記念碑的な墓ではありませんが、この地域で考古学者によって発掘された数少ない略奪されていない墓の 1 つです。サンセバスチャンは、竪穴墓の内容、陶器の種類、陶器の像の種類に関する重要なデータをロング (1966) ^[30]に提供しました。これらのデータと放射性炭素年代測定により、ロングはテキーラバレー地域の初期の年表を作成することができました。この年表により、陶器の容器や像の変化を時間の経過とともに追跡できましたが、これはマグダレナ湖盆地地域だけに限定される可能性があります。

墓には9体の遺骨のほか、多数の磨製石器、黒曜石の道具、骨や貝殻でできた装飾品、貝殻のラッパ、陶器の容器、緑色の石、陶器の像が納められていた。^{[30] : 15}注目すべきは、墓の入り口近くに陶器の像が2体置かれていたことである。男性の像は入り口の東側で、女性の像は入り口の西側で発見された。^{[30] : 42}この配置は、亡くなった男性戦士が太陽が東から昇って天頂に達するまで太陽に付き添い、出産で亡くなった女性は太陽が天頂から西に沈むまで太陽に付き添ったという、より広範なメソアメリカの宇宙論と関係があるのか​​もしれない。^{[63] : 128}

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