Loading article…
天神真楊流（てんじんしんようりゅう）は、 「神聖なる真柳流」という意味で、柔術の伝統的な流派（古流）に分類されます。 1830年代に磯又右衛門柳関斎源正足によって創始されました。[ 1 ] [ 2 ]カリキュラムには、当て身技（打撃技）、投げ技（投げ技）、捕獲技（拘束技）、締め技（絞め技）が含まれます。かつては日本で非常に人気のある柔術体系であり、この武術を学んだ有名な弟子の中には、嘉納治五郎と 植芝盛平がいます。嘉納は近代柔道[ 3 ]を創始し、植芝は合気道を創始しました。
天神心陽流は、本質的には柔術の二つの異なる流派、すなわち陽心流と真ノ神道流が融合したものである。この流派の特徴は、相手のバランスを崩すための当て身（打撃）の使用と、古い柔術流派に見られるよりも柔軟で流れるような身体の動きにある。古い流派は、戦場で鎧を着用した状態を模倣するため、やや大きくゆっくりとした動きを用いる。天神心陽流は日本の内戦期後に発展したため、鎧を着用しない状態となり、動きはより速く、打撃が多く取り入れられるようになった。また、打撃は主に、鎧がないために露出した人間の急所や経絡を狙った。
真ノ神道流は、大阪城の宮廷警備兵であった山本多美座秀也によって創始された。彼は陽心流を学んだ後、カリキュラムに変更を加え、技法を68種類に絞り込んだ。
磯又右衛門正足（1787年～1863年）は、一柳織部のもとで養心流を、本間城右衛門のもとで真神道流を学んだ。その後、全国各地を旅して修行を積み、様々な試合に出場した。彼は一度も負けたことがないと言われている。言い伝えによると、彼はかつて百人もの襲撃者と戦ったことがあり、この経験を通して、投げ技や絞め技といった他の柔術流派に共通する技に加え、当て身技、すなわち打撃技の重要性を自身の流派においてより確固たるものにしたという。
磯は、養心流、真ノ神道流の技法と自身の経験を基に、独自の流派である天神心陽流を1800年頃に創始した。「天神／天心」とは神の啓示を受けたという意味で、「真」は神道流、「陽」は養心流に由来する。磯は徳川幕府の柔術師範となり、彼の流派は隆盛を極め、当時（1848年～1864年）で最も人気のある柔術流派となった。磯はこの期間に5000人の弟子を指導した。
1868年の明治維新後、柔術の研究は概して衰退し、これは天神真陽流にも影響を与えた。
ほとんどの古流武術と同様に、訓練方法は型、つまりあらかじめ決められた戦闘形式に基づいています。生徒は型の繰り返しを通して、その型の微妙な点やより隠された意味を学びます。この古典的な柔術には124以上の型[ 4 ] [ 5 ]があり、座った姿勢、立った姿勢、武器防御からの素手での戦闘指導に加え、特別な治療法や蘇生法（割法）も含まれています。
致命的な効果や武道の伝統に関わる性質上、特定の型は秘伝とされています。割法、つまり蘇生術は秘伝でしたが、久保田氏は現在、講道館で一流の指導者向けにセミナーを開催し、その技を伝授しています。より高度な型は、身体的な動きだけでなく、より深い内面的な意味、つまり実践者の哲学や精神状態との繋がりにも関係しています。このような型は、長年の研鑽と経験を積んだ生徒にのみ教えられます。
第5代校長である磯又右衛門が後継者を指名せずに亡くなったため、第4代校長は、完全な習得に必要な知識体系全体を、第3代校長（第5代校長の祖父）によって選ばれ指名された3人の師範（非の打ちどころのない道徳心を持つ免許皆伝）と、家系外への流派移転という「神の計画」を遂行するために第4代校長によって選ばれた4人目の師範に伝えた。
これらの師範の一人である八木鳥次郎は、第四代宗家から授けられた追加の教えを習得し、完成させることができたため、今日では天神心陽流の唯一無二の完全な系譜となっています。過去の正統な宗家から免許皆伝を受けた人物は数多く存在しますが、完全な伝承を受けたとみなされる最終的な「鍵」を持っている者は一人もいません。八木鳥次郎は知識体系の完全な伝承を坂本房太郎に伝え、坂本房太郎は知識体系の完全な伝承を今日の流派の唯一の師範である久保田俊弘に伝えました。[ 6 ]
現役指導者として最も著名なのは久保田敏弘氏であり、師である坂本房太郎氏の教えを継承する正当性は、他の古流の上級者からも支持されている。久保田氏は1978年に自身の道場と組織である天陽会を設立した。師である坂本氏から柔道と天神真陽流の両方の指導を受け、1973年に免許を取得した。70代になった今もなお、週3回、積極的に指導を行っている。生徒は地元住民のほか、オーストラリア、ドイツ、イスラエル、スウェーデン、イギリスなど、遠く離れた国々からも来ている。久保田氏は天神真陽流柔術に加え、柔道七段の段位も持つ。
天神心陽流のもう一つの系譜は、完全ではないものの、戸張和に遡る。戸張和は戸張滝三郎から指導を受け、さらにその弟である磯又一郎に師事した。戸張は数年前に亡くなるまで、天神心陽流と真ノ神道流の二つの伝統を守り続け、大阪で小さな道場を運営し、多くの門下生が柔道の強豪となった。近年、この系譜は活動が停滞しているようで、その存続には疑問が残る。
宮本半蔵は井上慶太郎と戸沢徳三郎（1848年- 1912年）の両門下生であった。戸沢は合気道の創始者である植芝盛平に柔術を短期間教えたとされている。柔道家としても名高い宮本には、この古典的な柔術流派と現代柔道とのつながりが再び見られる。宮本は愛宮和三郎を指導し、愛宮和三郎自身も多くの優秀な弟子を育てたが、脳卒中を患ったため指導を断念せざるを得なかった。その弟子たちの中で、現在も柔術を指導し続けているのは柴田光一のみで、規模は極めて小さいものの指導を続けている。
柔道の創始者である嘉納治五郎は、当時の二人の名手、福田八之助と三代目宗家である磯又右衛門正友のもとで、天神真洋流柔術を数年間学んだ。天神真洋流は、鬼道流とともに、嘉納の柔道体系の発展において極めて重要な役割を果たした。安全な競技用に改良されたとはいえ、天神真洋流の影響は、背負い投げ、払い腰、大外刈りなど、柔道の多くの主要な投げ技に今日でも見られる。講道館柔道の「五つの型」は、天神真陽流の「空伝五つの教え」の型に見られる秘伝的な技法を保持しており、「極めの型」の技法は天神真陽流の戦術の影響を示していると言われています。このように、嘉納治五郎は近代的なスポーツを創り出す際に、天神真陽流の要素を自身の武道の中に保持することができました。そのため、現代の柔道家はこの古流柔術の型に強い関心を示す傾向があるのです。