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| 牡牛座 | |
|---|---|
| ブル | |
| ファラオ | |
| 治世 | 不明、存在が議論されている |
| 前任者 | コウノトリ（ファラオ） |
| 後継 | スコーピオンI ？ |
| 埋葬 | 未知 |
| 王朝 | 王朝0 |
タウルス（牡牛座）は、その歴史性が議論されている先王朝時代のエジプトの支配者の仮称である。彼は、エジプト南部の後期銅器時代ナカダIII文化の支配者と考えられている。「タウルス」または「牡牛座」が実際に支配者の名前を表しているとすれば、それは主にアビドスのウム・エル・カアブのウジ墓から出土した象牙板と、ゲベル・チャウティ山の岩絵から知られている。
エジプト学者ギュンター・ドライヤーは、ミン神の像に刻まれた彫刻から「タウルス」王の存在を推測し、それを王位継承の系譜と解釈した。彼は、スコーピオン1世のために用意された副葬品が「タウルス」王の国家財産から来ており、したがって雄牛のシンボルは後者の名前から来ていると推測した。[ 1 ] [ 2 ]
この支配者の存在を示すさらなる証拠は、テーベ西方の砂漠にあるゲベル・チャウティで2003年に発見された岩絵の解釈である。これは明らかに、スコーピオン1世がタウルス王に対して勝利した遠征を表している。この戦いは、先史時代後期のエジプトにおける権力集中の一環であった可能性があり、ティニスを拠点とするスコーピオン1世は、ナカダ地域にあるタウルスの領土を征服した。[ 2 ] [ 3 ]
しかし、雄牛の記号には、王朝以前の時代の支配者を示すホルス神のハヤブサや金のロゼットが伴うことは決してないため、一部の研究者はそれが王を指しているのかどうか疑問視している。例えば、文字の専門家であるルートヴィヒ・ダヴィッド・モレンツとエジプト学者のヨヘム・カールは、エジプトのヒエログリフ文字は王朝以前の時代にはまだ発展途上の段階にあり、個々の絵文字に特定の意味を割り当てるのは極めて危険だったと指摘している。その理由は、この初期の文字発達段階では、「場所」「ノモス」「地域」といった固定された限定詞が存在しなかったためである。雄牛の描写は、攻撃部隊としての王を表すこともあれば、特定の場所や地区の名前の一部（例えば、山牛地区）であることもあり得た。また、後のアピス祭の前身となる古代の儀式「野生の雄牛を捕らえる」に関連した雄牛の描写もあった。したがって、雄牛の描写は必ずしも王の名前を裏付けるものではない。[ 2 ] [ 4 ]
