土方巽

土方巽
土方巽
1969年の土方巽（左）と阿部定（右）。
生まれる	( 1928-03-09 )1928年3月9日 秋田、大日本帝国
死亡	1986年1月21日(1986-01-21)（57歳） 新宿、東京、日本
知られている	舞踏の発明者
動き	舞踏

土方巽（ひじかた たつみ、1928年3月9日 - 1986年1月21日）は、日本の振付師であり、舞踏と呼ばれるダンスパフォーマンスアートのジャンルの創始者です。^[1] 1960年代後半までに、彼は北日本の故郷での子供時代の思い出から引き出された様式化されたジェスチャーで高度に振付されたこのダンス形式を開発し始めました。^{[2]西洋人が}舞踏と関連付けることが多いのはこのスタイルです。

土方巽は1928年3月9日、秋田県で11人兄弟の10番目として米山邦雄として生まれた。 ^[3] 1947年から東京と故郷を行き来した後、1952年に東京に永住した。当初は窃盗や強盗などの軽犯罪で生き延びていたと主張しているが、人生を粉飾することで知られており、その話がどこまで信用できるかは定かではない。当時、タップ、ジャズ、フラメンコ、バレエ、ドイツ表現主義ダンスを学んでいた。^[4] 1959年に 初の暗黒舞踏『禁色』を上演し、三島由紀夫の小説を素材に、性的な意味合いを帯びた唐突な暴力的な振り付けで観客を驚かせた。その頃、土方は三島由紀夫、細江英公、ドナルド・リチーという、後の作品の重要な協力者となる3人の人物と出会った。1962年、土方とパートナーの元藤明子は東京目黒にダンススタジオ「アスベストホール」^[5]を設立した。ここは土方の生涯の振付活動の拠点となり、彼の周りには入れ替わり立ち替わり若いダンサーたちが集まってきた。

土方は暗黒舞踏を、その起源から無法な舞踏芸術として、また既存の日本舞踊のあらゆる形態を否定するものとして構想した。フランスの小説家ジャン・ジュネの犯罪行為に触発され、土方は「獄中へ^[6] 」などのタイトルで、自らが生み出した舞踏形態の宣言文を書いた。彼の舞踏は肉体の極限と変容を特徴とし、死への執着に突き動かされ、現代社会とメディアの力に対する暗黙の拒絶に満ちていた。彼の初期の作品の多くは、マルキ・ド・サド^[7]やロートレアモン伯爵^[8]などのヨーロッパの文学者や、日本の芸術や文学に多大な影響を与え、自立的で影響力のある日本のシュルレアリスムの変種の創造につながったフランスのシュルレアリスム運動に触発されたものであり、その最も著名な人物は詩人の瀧口修造であり、彼は暗黒舞踏を独特の「シュルレアリスム」舞踏芸術形式として捉えていた^{[9] 。}

特に1950年代末から1960年代にかけて、土方は映画製作者、写真家、都市建築家、視覚芸術家とのコラボレーションに取り組みました。これは、振付と他の芸術形態との交差点へのアプローチの重要な要素でした。これらのコラボレーションの中で最も例外的なものは、日本の写真家細江英公との作品集『鎌鼬』です。^[10]では、日本の生活の周縁にいる神話的で危険な人物たちの存在を具体化するために、北日本への一連の旅が含まれていました。この本は、細江が子供時代を過ごした日本の田舎に幽霊として現れたと言われる超自然的な存在「鎌鼬」の物語に言及しています。写真では、土方が荒涼とした風景の中をさまよい、農民や子供たちと対峙しているのが見られます。^[11]

1960年以降、土方はダンサーたちとセックスキャバレーの仕事をすることで暗黒舞踏プロジェクトの資金を稼ぎ、また、石井輝男監督の『奇形男の恐怖』や『盲女の呪い』など、日本のエロティック・グロテスクなホラー映画のジャンルの著名な映画にも出演し、両作品で土方は暗黒舞踏のシーンを演じた。^[12]

土方の公演家、振付家としての活動は、 1959年の『禁色』公演から、1968年の有名なソロ作品『土方巽と日本人：肉体の反乱』（ローマ皇帝ヘリオガバルスとハンス・ベルメール^[13]の作品への関心に触発された）、そして1972年の『四季のための二十七夜』のようなグループ振付の中でのソロダンスまで続いた。 ^{[7]土方は、1973年の大駱駝艦の}『男根の神話』に客演したのが最後である。^[14] 60年代後半から1976年にかけて、土方は動きを変えるためにシュールレアリストのイメージを広範に用いる実験を行った。その後、土方は徐々にアスベストホールに引きこもり、執筆とダンスカンパニーのトレーニングに時間を費やした。土方が公の場でパフォーマンスをしていた時代を通じて、彼の作品はスキャンダラスで嫌悪の対象とみなされ、日本の伝統芸術、権力、社会に同化することを拒む「ダーティ・アヴァンギャルド^[15]」の一部であった。しかし、土方自身は、自分の作品が当時のアヴァンギャルド運動の枠組みを超えた存在であると認識しており、「私は自分をアヴァンギャルドだと思ったことはありません。もしあなたがレーストラックを走っていて、他の全員より1周遅れていたら、あなたは孤独で、一番のように見えるでしょう。多分それが私に起こったことかもしれません... ^[16]」。

アスベスト会館での隠遁と沈黙の期間に、土方は暗黒舞踏への関心と北日本で過ごした子供時代の記憶を融合させることができた。その結果の一つが、記憶と肉体の変容に関するハイブリッドな書籍『病める舞踏家』^[17] (1983) の出版である。また、雑誌から切り取った美術作品に肉体とダンスについての断片的な考察を注釈したスクラップブックも編集した。^[18] 1980年代半ばまでに、土方は長い隠遁生活から抜け出し、特に1960年代初頭から一緒に仕事を始めたダンサーの大野一雄に振付をすることで、土方と大野の関心事には深い溝があったにもかかわらず、大野の作品は舞踏の顕著な公的表現となった。^[19]土方が隠遁していた間に、舞踏は世界的な注目を集め始めていた。土方は再び人前でパフォーマンスすることを思い描き、新しいプロジェクトを展開していたが、1986年1月に57歳で肝不全で急死した。飲み屋や映画館、ダンススタジオとして営業していたアスベストホールは、2000年代に売却され個人の家に改装されたが、土方の映画作品、スクラップブック、その他の工芸品は、最終的に東京の慶応義塾大学でアーカイブの形で収集された。^[20]土方は、日本でも世界中で、振付家やパフォーマーだけでなく、ビジュアルアーティスト、映画制作者、作家、ミュージシャン、建築家、デジタルアーティストにとっても、インスピレーションを与える重要な人物であり続けている。^[21]

土方巽の『禁色』は1959年のダンスフェスティバルで初演された。三島由紀夫の同名小説が原作である。^{[2]同性愛のタブーを探求し、最後は生きた鶏が}大野一雄の息子である大野慶人の股間に窒息させられ、その後土方が暗闇の中で慶人を追い出して舞台から降りるという展開になる。主にこの作品に対する観客の怒りが原因で、土方はダンスフェスティバルから追放され、因習打破主義者としての地位を確立した。^[22]

最も初期の舞踏公演は（英語で）「ダンス・エクスペリエンス」 ^[23]と呼ばれていた。1960年代初頭、土方は自身の舞踏を「暗黒舞踊」と表現した。後に彼は、日本の古典舞踊を連想させる「舞踏」という言葉を、もともとヨーロッパの社交ダンスを意味していたが、長い間使われていなかったダンスを表す言葉「舞踏」に変えた。[ ^24]

その後の作品でも、土方はダンスの従来の概念を覆し続けた。三島由紀夫（前述）、ロートレアモン、アルトー、ジュネ、サドなどの作家に触発され、グロテスクさ、暗黒さ、腐敗を探求した。同時に、土方は人体が動物などの他の形態に変化する現象を探求した。^[25]また、ダンサーが他の存在状態に変身するのを助けるために、詩的でシュールな振付言語である舞踏符^[23]（符は日本語で「言葉」を意味する）を開発した。^[26]

• ダンサー一覧

• ソンドラ・フレイリー (1999)。闇に踊る - 舞踏、禅、そして日本。ピッツバーグ大学出版局。ISBN 1-85273-0684。
• 大野一雄、吉人（2004）。『大野一雄の世界　外と内から見た世界』ウェズリアン大学出版局。ISBN 9780819566942。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
• バーバー、スティーブン（2010年）。土方巽 肉体の反乱。ソーラーブックス。ISBN 9780982046432。
• フレイリー、ソンドラ（2010年）。『舞踏 - 変容するダンスと地球規模の錬金術』イリノイ大学出版局。ISBN 978-0-252-03553-1。 
• ブルース、ベアード (2012)。土方巽と舞踏 - 灰色の砂のプールで踊る。パルグレイブ・マクミラン米国。ISBN 978-0-230-12040-2。
• 三上佳代 (2016)器としての身体。おざるブックス。ISBN 978-0-9931587-4-2。
• フレイリー、ソンドラ、タマ、ナカムラ (2017)。土方巽と大野一雄。ラウトレッジ。ISBN 9781138572799。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
• 「土方巽アーカイブ」 - 慶應義塾大学芸術研究センター