タルフンタシャ

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タルフンタシュシャ（ヒッタイト語: 𒀭𒅎𒋫𒀸𒊭、象形文字ルウィ語: 𔖖𔓢𔕙𔑯𔗦 :直訳すると「タルフントの都市」）は、同時代の文書に記載されている南中央アナトリア（現在のトルコ）の青銅器時代の都市である。その位置は不明である。この都市は一時期ヒッタイト帝国の首都であり、後に独自の地域勢力となった。この都市が支配していた王国は同じ名前で知られており、そのおおよその境界は文書から知られている。^[1] 

2019年、ミシェル・マッサ、ジェームズ・オズボーン、クリストフ・バッフバーによって、これまでほとんど調査されていなかったコンヤ平原のチュムラ近郊のトルクメン・カラホユックの遺跡が調査され、タルフンタッサの遺跡として提唱された。 ^{[2] [3]}以前に提案された場所には、コンヤ、キリキアのシルケリ・ホユック、カイセリ近郊、キリセ・テペ（旧称マルテペ）などがある。ハルタプスがタルフンタッサの支配者であった可能性があるという考えに基づいて、クズルダグが提案された。^[4]もう一つの提案された場所はメイダンジュク城の場所で、タルフンタッサはフラヤ川流域の別名であった。^[5]

紀元前13世紀初頭、ムワタリ2世はヒッタイトの首都をハットゥシャからタルフンタッサに移した。この移転の理由は不明である。ムワタリ2世の死後の公式記録には、予兆の結果、首都が移されたと記されている。一般的に考古学者は、カデシュでのラムセス2世との戦いに備えてシリア地域に近づくための軍事戦略としてこの移転を説明。^{[6]しかし、イタマール・シンガーは、ムワタリ2世が首都を移転したのは宗教改革の一環であり、雷の嵐の神である自身の神ピハッサッシ[要出典]を}ヒッタイトの宗教儀式においてより強力な地位に昇格させようとしたのではないかと提唱している。^[7] 3つ目の説明は、この時点でタルフンタッサはヒッタイト帝国とその先を結ぶ陸路と海路のネットワークの中心に位置しており、領土全体の貿易と通信を管理するのに理想的な首都であったというものです。^[8]

ムワタリ 2 世の息子ムルシリ 3 世は後に首都をハットゥシャに戻しました。^[9]ハットゥシリ3世がムルシリを退位させた後、新国王^{[10] は}ムワタリの息子クルンタをタルフンタッサの国王に任命した。条約^[11]では主に任命された王をウルミ＝テスプと呼んでいる。したがって、一部の学者は、ウルミ＝テスプとクルンタはタルフンタッサの二人の異なる統治者であると信じています。^[要出典]

トゥドハリヤ4世は、青銅に刻まれた条約でクルンタを再び王として承認した。^[12]このとき、クルンタはパルハとの戦争に軍を率いていた。この条約は、タルフンタッサに関する以前の条約とは異なり、エーゲ海沿岸のミラとセハ川流域のヒッタイトの属国王を証人に求めている。これは、タルフンタッサの地位が西アナトリア全体にとって重要な問題になったことを示唆している。

クルンタは後に大王の称号を主張した。この主張がハッティ全土に及んだかどうかはハットゥシャの宮廷で争われ（条約は破棄され^た）、

ヒッタイト帝国の末期、シュピルリウマ２世は、ハッティがタルフンタッサ市を攻撃し略奪したことを象形文字のルウィ語碑文に記録した。 ^[13]

この遺跡は後期銅器時代から人が住み始めたが、最も人が住んでいたのは後期青銅器時代（紀元前 1300年頃- 1100年頃）と中期鉄器時代（紀元前 900年- 600年頃）だった。当時、この遺跡の広さは120ヘクタールを超え、西アナトリアと中央アナトリアで最大の遺跡だった。2019年の地域考古学調査「コンヤ地域考古学調査プロジェクト」で、シカゴ東洋研究所の考古学者が灌漑用水路で巨大なルウィ語の象形文字の碑文を発掘した。 ^{[14] [15]}調査の結果、この石はもともと塚の頂上にあったが、違法な発掘中に移動されたことが判明した。碑文にはハラプという支配者がムスカに勝利したことが詳しく記されており、碑文学者はムスカがフリギアではないかと提唱しているが、いまだに定かではない。^[16]

「1行目 - 偉大な王カルタプ、英雄、ムルシリの息子。2行目 - 彼（すなわちカルタプ）がムスカの国を征服したとき、敵がその地に降り立った。天の嵐の神（と）すべての神々は、13人の（敵の）王を陛下、偉大な王ハルタプの手に委ねた。（そして）彼（すなわちハルタプ）は、（これらの）13人の王を、（彼らの）盾/保護と家畜とともに、（彼らの）10の強力な要塞と（彼らの）大きな直立石/石/壁とともに、1年以内に倒した。3行目 - そして、書記官のアザリ・ティワタ（または、あまり可能性が高くないアプリ・ティワタ）がこれを彫った。」^[17]

既知の碑文にはムルシリの息子ハルタプについて言及されており、タルフンタシュシャの王として知られるムルシリ3世ではないかという説もあったため、トルクメン・カラホユクがタルフンタシュシャであると推測する研究者もいた。発掘者たちは碑文の年代が紀元前8世紀で、タルフンタシュシャと関係があるにはあまりにも新しいものであると判断し、その見解を引き続き支持しているが、その遺跡が中期青銅器時代のタルフンタシュシャであった可能性は否定していない。南南東約13キロのクズルダグ遺跡には、露頭にハルタプの碑文（そこで発見された4つの類似の碑文のうちの1つ）がある。^{[18] [19] [20] [21]}

現時点では、クズルダグ碑文とトルクメン・カラホユク碑文（およびブルンカヤとトパダの類似の碑文）の照合、翻訳、年代記はまだ確定していない。^{[22] [23] [24]}ハルタプの名前が記載されているものを含む、関連するさまざまな碑文の年代は、紀元前12世紀または紀元前8世紀と決定されている。トルクメン・カラホユク碑文の場合、3つの系統すべてが同時に刻まれたわけではないと考えられている。科学的コンセンサスでは、より古いハルタプとより新しいハルタプがあったとされている。^[25]

• 古代近東の都市
• ウラ、アナトリア

• RH ビール、「タルフンタッサのクルンタとヒッタイト帝国霊廟」、AnSt 43、29–39 ページ、1993
• ダルフォンソ、ロレンツォ、「Tarḫuntašša in einem Text aus Emar」、Altorientalische Forschungen、vol. 26、いいえ。 2、314–321ページ、1999年
• Del Monte、Giuseppe F.、「ULMITEŠUB RE DI TARHUNTAŠA」、Egitto e Vicino Oriente、vol. 14/15、123–48ページ、1991年
• OR ガーニー、「ウルミ・テシュブとの条約」、アナトリア研究、43、pp. 13-28、1993
• ホーキンス、JD、「クジ・テシュブとカルカミシュの『偉大な王たち』」、アナトリア研究、第 38 巻、99 ～ 108 ページ、1988 年
• ホーキンス、JD、「ハットゥシャ（ズードブルク）の聖なる池群の象形文字碑文」、ヴィースバーデン、1995 年
• F. Imparati および F. Pecchiol Daddi、「ハッティとタルフンタッサの政治政治の関係」、Eothen 4、23–68 ページ、1991
• シンガー、イタマール、「ヒッタイト文献による紀元前13世紀の西アナトリア」、アナトリア研究、第33巻、205～217ページ、1983年
• シンガー、イタマル、「タルフンタシュシャの偉大な王たち」、ミケネイ研究とエゲオ・アナトリチ研究 38、pp. 63–71、1996 年
• シューレンハーゲン、ディートリッヒ、「タルンタシュシャのUntersuchungen zur Bronzetafel und weiteren Verträgen mit der Sekundogenitur」、Orientalistische Literaturzeitung、vol。 87、いいえ。 4–5、341–356ページ、1992年
• TPJ ファン デン ハウト、「タルフンタッサ条約の年表」、JCS 41、100 ～ 114 ページ、1989 年
• [2] フレッド・ウドゥハイゼン、「青銅器時代後期の書記的伝統におけるルウイ語の象形文字テキスト」、Harrassowitz Verlag、2021
• ツィンメルマン、トーマス、他「ボアズキョイ・ハットゥシャの金属板：最初の考古学的印象*」、近東研究ジャーナル、第 69 巻、第 2 号、225 ～ 229 ページ、2010 年

• 東洋研究所におけるトルクメン・カラホユック集中調査プロジェクト
• ルウィ王碑文 - トルコ、トルクメン・カラホユック - 考古学 - ベンジャミン・レナード - 2021 年 1 月/2 月
• ハルタプ市: トルクメン・カラホユック集中調査プロジェクトの結果 - ジェームズ F. オズボーン - ビデオ