Loading article…
ノヴェスのタラスクは、2つの人間の頭の上に前足を乗せた、座った怪物のケルト像である。19世紀に発見されたこの像は、紀元前3世紀から1世紀の間に作られたとされている。紀元前1世紀に、ブーシュ＝デュ＝ローヌ県ノヴェス近郊に安置された。像の意味や用途（そして怪物の正体）は不明だが、胴体のくぼみは切断された人間の頭を収めるためのものだったと推測されている。
彫像がノヴェス近郊で発見されたという点では全ての説が一致しているものの、その発見の正確な状況は不明瞭である。ジャン＝バティスト・ミシェルは1889年に、彫像は1849年にノヴェス近郊の古代陶器の山（「poteries antiques」）の中から深さ2.5mで発見されたと記している。一方、イジドール・ジルは1896～98年に、彫像は1826年にノヴェス城から約500m離れたケルト、ギリシャ、ローマの陶器（「poteries celtiques, grecques et romaines」）の中から深さ1mで発見されたと報告している。[ 1 ]： 34～35
ノヴェス周辺地域には、鉄器時代とガロ・ローマ時代の長期にわたる集落があったことが知られている。[ 2 ]： 213
像の高さは1.12mで、石灰岩でできている。石灰岩は地元産で、像の発見場所からそう遠くない場所で採掘されたものである。[ 1 ]： 34
この像は、台座の上に直立した四足動物の像です。像の後ろ足は台座のくぼみに収まっています。陰茎は大きく勃起しています。背中には鱗が彫られており、それが首の周りを回り、頭の両側にまで伸びています。胴体の両側には隆起があり、肋骨が見えるように見えます。前足には隆起が彫られており、動物の筋肉を表しています。2つの人間の頭（それぞれ高さ約30cm）が、動物の後ろ足と前足の間に挟まれています。頭には、カールした目立つあごひげと口ひげ、閉じられた目、まっすぐな（わずかに下向きの）口があります。[ 1 ]： 33-34 [ 3 ]
その生物の頭部は長く幅広だが、やや低い位置にある。耳は小さく、目はほとんど見えない。口は大きく開いており、牙をむき出しにしている。ブレスレットをつけた人間の腕が、生物の顎と右前脚の間にぶら下がっている。生物の口の左右両側には、同じ損傷が見られる。フェルナン・ブノワは、元々は人間の頭と脚が腕と一緒に生物の口からぶら下がっていたと示唆している。[ 1 ]： 33-34 [ 4 ]： 102
この像は、類似例が少なく、年代特定が容易ではない特異な作品である。一般的には（全員一致ではないが）鉄器時代のケルト彫刻であるとされている。[ 2 ]： 213人間の頭部の表現は、この時代の非常に特徴的なものである。[ 1 ]： 36-38この見解に異を唱える者には、この作品を中世のものと特定したジョセフ・デシェレット[ 5 ]： 41 、そして初期ロマネスクの作品であると推測するアラン・デュバルとダニエル・ヒューデ[ 6 ]： 138リンスドルフの怪物像は、2つの切断された頭部に前足を置いた熊のような怪物の像であり、タラスク像に最も近い図像的類似例である。[ 5 ] : 41 [ 7 ] : 199しかし、リンスドルフの怪物は出所が不明瞭で（1980年に南フランスにあるという出所情報で初めて学術的な注目を集めた）、年代も不確かである（おそらく鉄器時代のケルトだが、その真贋には疑問が呈されている）。[ 2 ] : 213 [ 5 ] : 40タラスクは、発見時期が早いこと、そしてその後発見された（確実に真贋が確認できる）図像上の類似点（例えば、アントルモンのオッピドゥムの彫刻など）を考慮すると、偽物である可能性は低い。[ 2 ] : 213
鉄器時代のものと特定する人々の間では、この像は紀元前1世紀から3世紀の間に年代が割り当てられている。[ 3 ]ローランドとオリヴィエ・コワニャールは、タラスクの人間の頭部の髭とアントルモンの馬の像のたてがみの間に明らかな類似性があることを指摘しており、非常に似ているため、おそらく同じ彫刻家によって彫られた可能性がある。アントルモンの像は紀元前3世紀末のものとされており、これはタラスクの年代として妥当である。[ 2 ]： 213-216像の周囲の陶器がローマ時代のものであれば、この像はプロヴァンスがローマに占領されてから間もない紀元前100年から50年頃に埋葬されたことになる。[ 2 ]： 213
メガウが「巨大な男根を持つ肉食動物」と表現したこの怪物は、ライオン、オオカミ、クマ、あるいは正体不明の神話上の生き物であるとされてきた。[ 1 ] : 43 [ 4 ] : 102 [ 3 ]この彫刻の時代錯誤的な名前は、中世フランスの伝説に登場する人食い竜タラスクを指している。[ 1 ] : 33肉食動物が人間を貪り食うというモチーフは、ケルト民族と地中海沿岸の伝統の両方において影響力のあるものである。ローマ美術やエトルリア美術では至る所に見られる。人間の頭を掴む等身大のライオンは、フランスやイベリア半島の鉄器時代の遺跡で知られている。[ 3 ] [ 2 ] : 217 2世紀または3世紀のローマ・ブリテンの彫刻（クラモンドの雌ライオン）は、雌ライオンが男性囚人を貪り食う様子を描いており、このモチーフの永続性を証明している。[ 2 ] : 217 [ 7 ] : 199しかし、ノヴェスの怪物の擬人化は、これらの例の中で容易に類似例が見られない特徴である。[ 2 ] : 217ローマ人にとって、肉食動物が人間を貪り食うモチーフは、人間の生命に対する死の勝利を表しており、おそらくここでもそれが意味されているのだろう。[ 8 ] : 150–151しかし、イアン・アーミットはこの彫像をサルヴィア人の政治的アイデンティティの表現として解釈している。[ 2 ] : 217–218
この像の本来の用途については証拠がありません。パトリス・アルセリンは、ケルトのネクロポリスにあったのではないかと推測しています。[ 2 ]： 216人間の頭部は、ケルトの人間の頭部崇拝（切断された頭部に特に執着していた）の影響を示しています。 [ 3 ]男根の前、2つの頭部の間にあるニッチは、人間の頭部が収まるのにちょうど良い大きさであることが指摘されています。[ 2 ]： 216リンスドルフの怪物の胴体には楕円形の穴があり、同様に人間の頭部を収めるために作られたのではないかと推測されています。ガリア南部のロクペルテュスなどの聖域には、人間の頭部を収めるためのニッチが彫られていました。[ 5 ]： 41-42コワニャールとコワニャールは、人間の頭蓋骨をこのくぼみに置くと、怪物のペニスが頭蓋骨の上からわずかに突き出ているのが見える、と指摘している。[ 2 ]： 216