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種田山頭火（たねだ さんとうか、 1882年12月3日- 1940年10月11日）は、日本の作家、俳人である種田正一のペンネーム。彼は、伝統的な俳句の正式な規則に従わない自由詩の俳句で知られています。
山口県の村で、裕福な地主の家に生まれた山頭火。11歳の時[ 1 ]、母親が家の井戸に身を投げて自殺した。母親の行動の正確な理由は不明だが、山頭火の日記によると、夫の浮気に耐えきれなくなったのが原因だったようだ。この事件の後、山頭火は祖母に育てられた。
1902年、彼は東京の早稲田大学に文学科の学生として入学した。在学中、彼は深酒をするようになり、日露戦争が始まった1904年に退学した。記録に残っている理由は「神経衰弱」だが、これは頻繁かつ深刻な酩酊の婉曲表現だと考える人もいる。[ 2 ]その頃には、彼の父である竹次郎は経済的に非常に困窮しており、息子の学費を払うのがやっとだった。
1906年、種田父子は酒蔵を開業するために家業の土地を売却した。1909年、父は山頭火を隣村の娘、佐藤咲乃と結婚させた。山頭火は日記の中で、母の遺体が水葬から引き上げられる光景が、女性との関係を永遠に汚したと告白している。[ 3 ] 1910年、咲乃は息子ケンを出産した。
1911年、山頭火は文芸誌『青年』に山頭火というペンネームでイワン・ツルゲーネフとギ・ド・モーパッサンの翻訳を発表し始めた。この名前はもともと納音（なっちん）のリストの一つで、中国の六十四暦に基づいて人の生年に付けられる名前であり、占いに用いられる。しかし、納音の山頭火は詩人が実際に生まれた年とは関係がない。[ 4 ]
山頭火という言葉は、少なくとも2つの異なる意味で解釈できる。文字通りの意味は「山頂の火」である。[ 5 ]しかし、「山頂」は日本語で火葬場の比喩であるため、「火葬場の火」という意味にも解釈できる。[ 6 ]この名前の選択は、山頭火の母親の自殺というトラウマ的な経験と関係があるのではないかと推測されている。[ 7 ]
同年、1911年に山頭火は地元の俳句グループに加入した。当時、彼の俳句は主に伝統的な音節形式に従っていたが、中には超音節のものもあった。例えば、次の通りである。
1913年、山頭花は俳句改革の第一人者である荻原清泉水に弟子入りを認められた。[ 8 ]清泉水（1884年～1976年）は自由俳句運動の創始者とみなされているが、同時代の作家である正岡子規や河東碧吾も評価に値する。[ 9 ] 20世紀初頭の自由俳句（新慶新傾向）として知られる運動に倣った作家たちは、伝統的な5-7-5音節の規則と必須の季語（季語）の両方を欠いた俳句を作った。
山頭花は清泉水の俳句雑誌『層雲』に定期的に詩を寄稿するようになり、1916年には編集者となった。
しかし、その年は、2年間の在庫の腐敗により、父親の酒蔵が倒産するという出来事があった。一家はかつての莫大な財産の残りをすべて失った。父親は身を隠し、山頭火は家族を九州南部の熊本市に移し、そこで古書店を開く計画はすぐに額縁店の開店へと変わった。2年後、借金に苦しんだ山頭火の弟、次郎が自殺した。[ 10 ]その後、山頭火の祖母が亡くなった。1919年、37歳になった山頭火は、東京で仕事を探すために家族のもとを離れた。1920年、両親の希望により、山頭火は妻と離婚した。[ 11 ]その後まもなく父親が亡くなった。
自由詩の代表者として、山頭花は清泉水の同門であった尾崎鳳斎（1885～1926）と並び称されることが多い。二人とも飲酒癖に苦しみ、清泉水をはじめとする芸術後援者たちの援助と支援に頼っていた点でも共通している。しかし、詩の文体は異なっている。
サントカは大学に通うことと同様に、安定した仕事に就くこともできなかった。1920年に図書館員として正社員の職を得たものの、1922年には再び「神経衰弱」のため失業した。東京に長く滞在し、関東大震災を経験した後、共産主義者容疑で投獄されたらしい。[ 12 ]釈放後まもなく熊本市に戻り、サキノの店を手伝った。
1924年、ひどく酔った山頭火は自殺未遂と思われる行動で、走ってくる列車の前に飛び込んだ。[ 11 ]列車は彼のすぐそばで止まり、新聞記者が彼を曹洞宗の寺院、鳳雲寺に連れて行き、住職の望月義庵が彼を禅の仲間として迎え入れた。禅の生活は山頭火に合っていたようで、翌年には42歳で曹洞宗の僧侶となった。
1926年、熊本の御鳥観音堂の管理人として1年間過ごした後、山頭火は数多くの巡礼の旅の最初の旅に出発した。彼は3年間旅を続けた。この期間の一部は、四国の八十八ヶ所巡礼を完遂することに費やされた。 [ 13 ]彼は亡くなった友人の尾崎宝斎の墓を訪れた。
1929年、彼は佐紀野を訪ねるため熊本に一時戻り、『早雲』に俳句をいくつか発表した。また、下宿屋の名を冠した自身の雑誌『三八九』も創刊した。しかし、間もなく彼は再び旅に出た。
山頭火は旅の間、僧衣を着て、日差しを避けるために笠と呼ばれる大きな竹製の帽子をかぶっていた。托鉢と食事の両方に使う托鉢用の椀は一つだけだった。生き延びるために、家々を回って托鉢をした。托鉢は日本の僧侶にとって重要な修行の一部だが、山頭火は旅の間は僧侶ではなく、自分の必要を満たすためだけに托鉢をしていたため、しばしば軽蔑され、時には警察に尋問されることもあった。[ 14 ]一日の収入は、宿屋の部屋代、食費、酒代に充てられた。彼の日記からは、彼の生活様式について非常に複雑な感情を抱いていたことが明らかである。
1933年3月28日。食べるものが何もなくても、もう二度とあの忌まわしい物乞いはしたくない！物乞いをしたことのない人には、私の気持ちが理解しにくいようだ。[ 15 ]
1934年11月26日。酒を愛すること、酒を味わうこと、酒を楽しむことは悪くない。だが、酒に溺れること、酒で騒ぐことはダメだ！こんな乱暴な飲み方で走り回るなんて、まったく馬鹿げている！[ 16 ]
1939年11月4日。雨が本格的に降り始め、風が強く吹いてきた…帽子が吹き飛ばされ、眼鏡も飛んでいった。なんてひどい有様だ！しかし、通りかかった小学生が拾ってくれた。本当にありがとう！雨はますますひどくなり、風もどんどん強くなっていった。奥友で一泊するしかないと思ったが、どの宿も泊めてくれなかった。「もういい！」とだけ言って、ずぶ濡れのネズミのような格好で歩き続けた。ついにこれ以上歩けなくなり、道端の倉庫の陰に身を寄せた。服を絞り、昼食を食べ、そこで2時間過ごした。豪雨！他に言いようがない。激しい風がそれを打ちつけ、雨のシートが緩んだブラインドのように横から流れ落ちた。まるで天から叩きつけられたような気分だった。実際、かなり素晴らしい気分だった。夕方には獅子九井までたどり着くことができたが、またしても宿を貸してくれるところはなかった。ようやく神王浦に着き、そこで宿を貸してくれる宿を見つけることができ、ほっとした。[ 17 ]
1932年、山頭火は山口県の小屋にしばらく滞在した。法華経の一節から「其中庵」と名付けた[ 18 ]。[ 19 ]滞在中、最初の詩集『鉢の子』を出版した。友人や崇拝者からの寄付、庭で育てた作物、息子の健からの送金で生活した。1934年、再び徒歩の旅に出たが、すぐに重病になり、帰宅せざるを得なくなった。自殺を図ったが、一命を取り留めた[ 20 ] 。 1936年、再び歩き始め、『奥の細道』に描かれた有名な俳人、芭蕉（1644-1694）の足跡を辿ろうと決意した[ 21 ]。8か月後、山頭火は其中庵に戻った。
1938年、護中庵は居住に適さなくなったため、山頭火は再び徒歩で旅をし、松山市近郊の小さな寺に落ち着いた。1940年10月11日、山頭火は就寝中に死去した。享年57歳。彼は7冊の詩集と多数の『三戟』を出版していた。
以下の詩は、山頭火の作品の典型的な例である。
えっ、私の麦わら帽子まで水漏れしてるよ
笠も漏れ出したか
かさも森だったか
この詩は、自由詩俳句の二つの主要な特徴を示している。
しかし、この詩は麦わら帽子と、それが雨漏りしているという事実に言及することで、自然現象である雨を暗示している。
---別の解釈／ 私は麦わら帽子をかぶって一人で旅をしている。 雨が降り始め、顔が濡れてきた。 人里離れた場所では雨宿りできる場所もない。 それでも私は歩き続ける 。---
以下は、山頭火による無料俳句のその他の例です。
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