胡蘭河の物語

胡蘭河の物語

1947 年版『胡蘭江物語』の表紙
著者	シャオ・ホン
言語	中国語
ジャンル	小説
公開済み	1941年（1940年に連載開始）
出版社	Constellation Dailyに初めて連載された

『呼兰河伝』（中国語：呼兰河伝、ピンイン： Hū lán hé zhuàn）は、1930年代から1940年代にかけて特に活躍した中国東北作家グループの中でも最も才能ある女性文学者の一人である肖紅が書いた最後の作品である。 ^{[1]この小説は最初、新聞}「星座日報」に連載され、その後書籍として出版され、 ^[2]批評と賞賛の両方を受けた。

詩的で生き生きとした描写の言語で書かれた^[3] 『胡蘭江物語』は、中国東北部の田舎町の中の世界を描写している。^[4]物語は、全体的な自然環境や社会環境から、語り手が住んでいる敷地のイメージまで、幼い子供の視点で展開される。ハワード・ゴールドブラットによると、この2つの小説は『生と死の野原』とともに「肖紅の作家としてのキャリアのハイライト」とみなされている。^[3]

この小説が最初に構想されたのは、1936年、蕭紅がまだ日本にいた頃に遡り、1937年に重慶に移る前の武漢で執筆を開始した。^[2]しかし、日中戦争が重慶にまで拡大したため、蕭紅は再び逃亡を余儀なくされ、1940年に端木蕻良（ドゥアンム・ホンリャン）とともに当時イギリスの植民地であった香港^{[3]に移住した。 [5]}中国各地の都市を逃れた後、中国東北部の生まれ故郷から遠く離れた香港で、彼女は二度と戻る機会がないかもしれない故郷を懐かしむ最後の小説『胡蘭江物語』を完成させた。 ^[5]

肖紅が『胡蘭江物語』を執筆していた当時、中国の作家の大半は日本軍の侵略と戦うために戦時文学に専念していたため、その作品の大半は芸術の領域からプロパガンダのジャンルに移行していた。^[1]しかし、肖紅は依然として独自の文体を追求し、真に芸術的で哲学的な文学を書き続けた。^{[1] [6]}この小説は、肖紅が満州で過ごした幼少時代を回想した自伝的作品であると考えられており、彼女自身の経験は、語り手を取り巻く人物の物語を通じて間接的に明らかにされていると考えられている。 [ ^7]この本は大部分が事実に基づいているが^[1]、物語全体に事実とフィクションが混在しているという意見もある。^[7]

この小説の特徴は、7章を通して単一の脅威や中心人物が存在しないことである^{[1] 。その代わりに、断片化された各章は、同じ時空間の次元[1]}に基づいて、第3章で舞台に登場する子供の語り手の目を通してまとめられており、没入感あふれる詳細に満ちたカメラのようなシーンが、作者によって完璧に表現されている。^[3]

これら 2 つの章では、胡蘭町の全体的な社会状況と自然環境を描写しています。

第一章は、極寒の冬から始まり、行商人、医師の李永春、未亡人の王など、様々な原住民の集団肖像画と彼らの日常生活に移ります。町は閉鎖的な社会として描かれており、それらの原住民は皆、周囲の世界や他の人々の生活に対して無関心です[私の翻訳]。^[8]最も厳粛なシーンの1つは、その泥沼に対するすべての人の無関心と、その結果としてのいくつかの災害を中心にしています。これらの人々の背景と特徴は曖昧で、人間的な主体性やアイデンティティを持たない社会を構成する機能的な部分として分類されています。^{[9]第二章では、主に胡蘭町の人々がいくつかの}地元のイベントや祭りにどのように関わっているかという物語が語られ、伝統的な信仰に蔓延している迷信のいくつかが明らかにされています。^[1]イベントの1つである魔女の踊りは、第5章のプロットの展開で重要な役割を果たします。

第 3 章と第 4 章では、語り手の家族と敷地内に住む他の人々について描写します。

第3章は特に語り手の祖父に捧げられているが、それらの温かい場面は本全体を通してほんの一瞬の回想に過ぎない[私の翻訳]。^[8]「私」は庭で遊んだり、詩を学んだり、祖父が作ったさまざまな料理を食べたりするのを楽しんでいる。この章では、病気で亡くなった語り手の祖母を含む、語り手の他の多くの家族も描かれている。「私」は祖母が私のいたずらな行動に耐えられないので、祖母を嫌っている。第4章では、語り手の家族の敷地と、さまざまなタイプの住人がどのように暮らしているかが描かれる。家は、堂々とした中央の出入り口を中心に一列に並ぶ7つの軸対称の建物で構成され、さらに6つのみすぼらしい部屋、3つの荒れ果てた小屋、3つの製粉小屋がある。しかし、若い語り手の視点から見ると、それは陰鬱なものに見え、語り手はそれを章全体で何度も繰り返している。そこに住む住人は、養豚農家、豆粉ふるい、製粉業者、荷馬車業者とその家族など、粗野な人々として描写されています。

最後の 3 つの章は、それぞれ、幼い花嫁、第二叔父の You、Harelip Feng という 3 人のキャラクターを中心に展開されます。

第 5 章は、カーター家の縁談で生まれた幼い花嫁、シャオ・トゥアン・ユアンの悲劇的な物語です。彼女が到着すると、多くの人が彼女に興味を持ち、一目見ようとします。数日後、幼い花嫁の義母は彼女を殴り始め、彼女は近所の人々の話題の中心になります。その後、彼女は「病気」であると考えられ、さまざまな人々が提供した大量の特別な薬と魔法のお守りとともに、邪悪な霊を追い払うために魔女の踊りが準備されますが、幼い花嫁の病気はより深刻になり、占い師が招待されます。しかし、何も効果がなく、幼い花嫁が病気であると考えられるほど、義母は彼女をより激しく殴ります。最終的に、家族は再び魔女に頼ります。今回は、幼い花嫁は大衆の前で非常に熱いお湯で洗われます。これらのすべての苦しみに苦しみ、幼い花嫁は最終的に死亡します。

第6章では、語り手の親戚である有子について語られる。有子の「有」という名前は、彼のあだ名「有子」に由来する。語り手から見ると、彼は寝具を乱雑に敷いて、空いている場所ならどこでも寝る奇妙な浮浪者のように見える。つばのない麦わら帽子をかぶり、膝まであるガウンを着て、靴底もヒールもない靴を履いている。後に、語り手は有子がさまざまな品物を盗んでいるのを発見するが、その後、彼も盗みに入り、お互いに秘密を隠すことにする。また、他の人たちが彼が首を吊ったり井戸に飛び込んだりして自殺しようとしていると信じているが、それは真実ではないという場面もある。有子の行動は、彼がこの家の完全に部外者であるという立場を示している。^{[1] [7]}

最後の章は、貧しくも誠実な製粉業者である馮嘴嘴という人物に焦点を当てています。^[1]ある日、「私」が餅を買いに製粉所に行くと、「私」は偶然、馮嘴嘴がこれまで一度も話したことのない妻と子供を発見します。馮嘴嘴は、彼の家族が「風水」を台無しにしていると考えられていることに、店主の妻が非常に腹を立てているため、祖父に助けを求めに来ました。そして、祖父は最終的に、彼らに仮住まいとして干し草の貯蔵庫を提供することに同意しました。この出来事はすぐに敷地全体に知れ渡り、ほとんどの人が馮嘴嘴の妻である王姉について話し合い、噂を始めます。近所の人々が集まるもう1つの「楽しい」活動は、馮嘴嘴の家族に関するあらゆる楽しみを見ることです。残念ながら、王姉は9月下旬に2人目の赤ちゃんを出産した後に亡くなりましたが、馮嘴嘴は依然として人生に対する確固たる信念を持っています。彼は、敷地内の誰もが期待するように悲しみに暮れるのではなく、仕事と二人の子供の世話の責任をすべて引き受けています。

『胡蘭河物語』が出版されると、共産主義批評家から批判を受け、その内容が主要な政治的目的に役立たないため、大衆とは何の関係もない退行的な文学だとされた。^[1]

胡风はかつて『生死の野原』のエピローグで、この小説は中心となるテーマをまとめる意図がなく、無作為なスケッチで構成されていると批判した。^[7]同様に、断片的な物語、中心人物の不在、非線形構造は、批評家が胡蘭江物語に対して批判しようとしたすべての中心的な側面であった。^{[1] [7]}しかし、当時、批判したのは主に胡风のような男性知識人であった。^{[7]そのため、彼らは、}胡蘭江物語に示されたすべての不規則性が、女性的な方法で自分の過去を再構築しようとする小紅の意図である可能性が高いことに気付かなかったのかもしれない。^[7]

しかし、 1946年にこの本の序文を書いた茅盾などの作家も、この作品を擁護した。^[1]茅盾がこの作品をどれほど高く評価していたかは、彼が「物語詩、色彩豊かな風俗画、心に残る歌」と賞賛していることからもわかる。^[10]彼は、彼女の革新的な文体と、伝統的な自伝のジャンルから逸脱したような型破りな構成が、この小説をユニークで興味深いものにしていると主張した。^[3]しかし一方で、彼は小さな欠点も指摘した。彼は、胡蘭の町の人々が経験する悪夢のような生活を描く際に、蕭紅は封建制度と日本軍の侵略による抑圧が、その鬱屈した住民に及ぼした影響を見落とし、単に彼らの生来の保守主義を原因として示しているだけだと考えた。^[3]

『桓河物語』の文化的影響の証拠として、その抜粋は2016年のアンソロジー『現代中国文学大紅書』に掲載されており、これは近年の最も重要な中国文学作品の決定版として位置づけられている。^[11]

この原稿は1940年に香港の地方紙『星座日報』に初めて連載されたが、残念ながら肖紅は1942年に亡くなった。^[2] 『胡蘭江物語』は最終的に1941年に桂林で書籍として出版された。^[2]

『胡蘭河物語』の英訳はハワード・ゴールドブラットが執筆した。 『生と死の野原』の翻訳とともに、 1979年に一冊の本として出版されたが、『胡蘭河物語』の部分は 不完全で、第1章から第5章のみが翻訳された。 [ ^{12]同じ本に収録されている2つの小説}『生と死の野原』と『胡蘭河物語』の完全翻訳は2002年に出版された。^[12]

• 生死の戦場、1934年から1935年にかけて出版された、シャオ・ホンのもう一つの高く評価された小説
• シャオ・ホン
• ハワード・ゴールドブラット
• 中国東北地方の民間信仰

• インターネット アーカイブの「生と死のフィールドと胡蘭河物語」
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