タクミラ・ファトフ・アル＝ムルヒム

『タクミラ・ファトフ・アル＝ムルヒム・ビ＝シャルフ・サヒーフ・アル＝イマーム・ムスリム』（アラビア語: تكملة فتح الملهم بشرح صحيح الإمام مسلم ）は、タキ・ウスマニ著の『サヒーフ・ムスリム』に関する6巻からなるアラビア語の注釈書である。これは、シャビール・アフマド・ウスマニが当初執筆し、3巻まで完成させた『ファトフ・アル＝ムルヒム・ビ＝シャルフ・サヒーフ・アル＝イマーム・ムスリム』の補遺として位置づけられている。タキ・ウスマニは、父シャフィ・ウスマニに触発され、未完の著作を引き継ぎ完成させるべく、1976年にこの学術書の執筆を開始した。18年の歳月をかけて1994年に完成させ、その質の高さで広く認められた。この解説書は、イスラム法学、正義、政治、経済、社会政策、道徳、美徳、その他のイスラム教の教えの側面を含む重要なトピックを網羅しています。タキ・ウスマニの著作は、その分析力、多様な言語の取り入れ、伝記の収録、イスラム法学の方法論、関連するイスラム法学の裁定で特に知られており、学生と学者双方にとって参考書となっています。 ^{[ 1 ]}

タキ・ウスマニが序文で述べているように、『タクミラ・ファトフ・アル＝ムルヒム・ビ＝シャルフ・サヒーフ・アル＝イマーム・ムスリム』を執筆した主な理由は、亡き父の遺志を継ぎ、この著作を完成させるためであった。カラチ・ダルル・ウルームの創設者であるシャフィ・ウスマニは、この学問的探求に深く情熱を注いでいた。しかし、重責と頻繁な出張のため、注釈の空白を埋める時間を見つけることができなかった。同時代の多くの学者に協力を求めたが、誰も彼の願いを叶えることはできなかった。晩年、シャフィ・ウスマニは息子のタキ・ウスマニに、自身の指導の下、この解説を完成させる任務を託した。タキ・ウスマニは父の遺志に触発され、この著作を完成させたのである。この困難な作業を通して、彼は献身と忍耐を貫き、序文に記されているように、1396年ジュマーダー・アル＝アウワル月25日から1415年サファル月26日までの18年9ヶ月をこの本の執筆に費やしました。この長期間は、主に彼の数多くの仕事、頻繁な旅行、様々な活動への積極的な参加、そして重責によるものでした。タキ・ウスマニのこのプロジェクトへの献身は、この長期間の間、彼が『タクミラ・ファトフ・アル＝ムルヒム・ビ＝シャルフ・サヒーフ・アル＝イマーム・ムスリム』の執筆のためだけに毎日2時間を確保していたことからも明らかです。当時、コンピューターやその他のコンピューター機器は利用できなかったため、彼は全編を手書きで執筆しました。タキ・ウスマニは主に、カラチのダルル・ウルームの由緒ある図書館で執筆を行い、そこでは彼の学術的な解説の資料や参考文献となる宗教書の宝庫に囲まれていました。時折、彼はパキスタンのイスラマバードで執筆活動を続けた。^{[ 2 ] [ 3 ]}

本書の第1巻は、アブドゥル・ファッター・アブ・グッダ、アブル・ハサン・アリ・ハサニ・ナドウィ、ユースフ・アル・カラダウィ、ムハンマド・アル・ムフタール・アル・サラミ、ワフバ・アル・ズハイリなどの学者たちの見解や意見をまとめたものです。また、国際イスラム文学協会に所属する研究者であり詩人でもあるハーリド・ハッサン・ヒンダウィによる感動的な詩も収録されています。タキ・ウスマニの発言も掲載されており、本書を『ファトフ・アル・ムルヒム・ビ・シャルフ・サヒーフ・アル・イマーム・ムスリム』に関連付ける根拠を明らかにし、 『タクミラ・ファトフ・アル・ムルヒム・ビ・シャルフ・サヒーフ・アル・イマーム・ムスリム』の執筆における彼のアプローチについての洞察を提供しています。第1巻全体を通して、主な焦点はイスラム法学のさまざまな側面からハディースを解説することに置かれています。取り上げられるトピックは、授乳、離婚、呪い、解放、売買、灌漑、農業に関する書物です。第2巻では、ハディースの探求が進み、義務、慣習、遺言、誓約、宣誓、財産の分割、戦闘員、報復、血の代償、法的処罰、管轄、遺失物、軍事遠征などの主題を網羅します。第3巻では、ジハードと遠征、指導者、狩猟、動物の屠殺、飲料に関連するハディースに焦点を移します。第4巻では、食物、衣服、装飾、礼儀作法、挨拶、医学、動物、文学、詩、夢、美徳に関するハディースの詳細な説明が提供されます。第5巻では、仲間の美徳、正義、家族の絆の維持、礼儀作法、予定説、知識、記憶、嘆願、悔い改め、許しを求めること、禁欲主義、解釈など、さまざまな側面について詳細な分析を行っています。最後に、第6巻では、悔い改めの書、偽善者の性質と規則、復活、楽園、地獄、楽園の喜びと住人、試練と終末の兆候、禁欲主義、霊的旅、解釈について徹底的に検討し、この包括的な研究を締めくくっています。参照の便宜を図るため、巻末には続編の翻訳学者索引と包括的な主題索引が掲載されています。^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

タキ・ウスマニは、各ハディース解説を「彼の言葉」というフレーズで始め、そこから洞察に満ちた解説へと展開していく。本文全体を通して、彼は伝承者の伝記、ハディースから得られる教訓、関連するフィクフの規定、そして考察を織り交ぜている。彼の手法は、分析的、比較論的、そして主題別の解説を組み合わせたもので、議論に深みと明快さをもたらしている。フィクフの方法論への彼の重点は、ハディースの方法論の統合によって補完されている。本書は、その分量においてバランスが取れており、包括的でありながらも分かりやすい内容となっている。読者を不必要な詳細で圧倒することもなく、かといって物足りなさを感じさせることもない。本書の特徴は、多様な言語と資料を用いている点である。タキ・ウスマニは、アラビア語、英語、ウルドゥー語、ペルシア語を取り入れ、読者が様々な言語的、科学的な観点から預言者の伝承をより深く理解できるようにしている。タキ・ウスマニは英語を含む複数の言語に精通しており、現代文化にも精通し、様々な知的潮流に触れてきたことから、特にユースフ・アル＝カラダウィから賞賛を受けている。^{[ 8 ]}

マレーシア国際イスラム大学の学者、ジナイダ・ビント・ムハンマド・マルズーキは、これを注釈の分野では他に類を見ないものだと評した。^{[ 9 ]}ハザラ大学の学者、アブドゥッラー・カーンは、これを偉大な作品だと称賛した。^{[ 10 ]}ユースフ・アル＝カラダウィは、「私は新旧問わず多くのサヒーフ・ムスリムの注釈を見てきた。その中で、タキ・ウスマニは多くの稀少で貴重なものを集めている。これは百科事典だ」と述べている。 ^{[ 11 ]}チュニジアの大ムフティーは、「サヒーフ・ムスリムの他の注釈の中でも、このタクミラは境界を打ち破るという点で特徴的である」と述べている。^{[ 12 ]}

2017 年、Zill-e Huma は、パンジャブ大学でウルドゥー語で「Takmila Fathul Mulhim - Manhaj Ka Tehleeli Jaeza」というタイトルの博士論文を完成させ、学術的な貢献をしました。研究に続き、ナサール・アフマドは2019年にサルゴダ大学でウルドゥー語で「^{ムハンマド}・タキ・^{ウスマニ・}キ・タドヴィーン・タクミラ・ファトゥル・ムルヒム・カ・マンハジ・オ・ワスローブ（タキキ・オ・タジアティ・ムタリア）」と題する自身の博士論文を発表し、衝撃を与えた^{[ 14 ] 。}

• デオバンディ派のハディース研究

• タクミラ・ファト・アル・ムルヒム・ビ・シャール・サヒ・アル・イマーム・ムスリム、インターネット・アーカイブ