サイエダ・ハミード

サイエダ・サイイダイン・ハミード
2010年のサイエダ・ハミード
生まれる	1943年（80～81歳） インド、ジャンムー・カシミール州、シュリーナガル
職業	社会活動家 教育者
活動年数	1965年～現在
知られている	社会活動
配偶者	SMA ハミード
子供たち	3
受賞歴	パドマ・シュリ ・アル＝アミーン全インド・コミュニティー・リーダーシップ賞 カルマヴィール・プラスカール・ ビ・アンマ賞
Webサイト	ホームページ

サイエダ・サイイダイン・ハミード（1943年生まれ）は、インドの社会・女性の権利活動家、教育者、作家であり、インド計画委員会の元委員である。^{[1]彼女は、2002年の}国家保健政策を検討した保健委員会の運営委員会の委員長を務め、2015年に同委員会が解散し、NITI Aayogに取って代わられるまでその職を務めた。^[2]

サイエダ・ハミードは、南アジア平和女性イニシアチブ（WIPSA）および対話と和解センターの創立理事であり^{[3] 、}国家女性委員会の元委員（1997-2000年）でもある。^[4]彼女は、2015年1月2日に現学長であるザファル・サレシュワラが就任するまで、マウラナ・アザド国立ウルドゥー語大学（MANUU）の学長を務めた。 ^[5]インド政府は、彼女のインド社会への貢献を称え、2007年に彼女に民間人として4番目に高い栄誉であるパドマ・シュリー勲章を授与した。^[6]

サイエダ・サイイーダイン・ハミードは1943年、インドのジャンムー・カシミール藩王国で、クワジャ・グラーム・サイイーダインの娘として生まれた。[ 7 ]映画監督^のクワジャ・アフマド・アッバスは彼女の叔父である。 ^[1]ニューデリーのモダン・スクールで学んだ後、^[8]デリー大学ミランダ・ハウスで大学教育を受け、1963年にBA（優等学位）を取得し、 1965年にハワイ大学で修士号（MA）を取得した。 ^{[9]彼女のキャリアは、ニューデリーの}レディ・シュリ・ラム女子大学の講師として始まり、1967年までそこで働き、 1972年にアルバータ大学に入学して博士号（PhD）を取得した^。[7]彼女はさらに2年間アルバータに留まり、大学の非常勤講師として働いた。彼女は次に、1975年にアルバータ州政府の高等教育・人材省の幹部補佐官となり、1978年に同省の大学・短期大学部長に昇進した。^[1] 1967年に、彼女はアルバータ大学経営学部の労使関係教授であるSMAハミードと結婚した。

サイエダ・ハミードは1984年にインドに戻った。^[7]インドに戻った彼女は、スーフィズムとイスラムの社会政治的指導者に焦点を当てた研究活動を続けた。彼女の最初の任務は、インド文化関係評議会（ICCR）で、 1987年から1991年までマウラナ・アブル・カラム・アザドとスーフィズムについて働くことだった。彼女は1994年から1997年まで、ネルー記念博物館・図書館でアザドの研究を続けた。 ^[1] 1997年、彼女はインド政府の下にある、国内の女性の権利に関するすべての問題を扱う法定機関である国家女性委員会の委員に任命され、2000年まで委員を務めた。 ^[4]この間、彼女はイスラム教、イスラム教徒の女性、文学、映画に関する記事の執筆にも携わっていた。

新世紀に入り、ハミードはいくつかの社会活動に関わり、それが多くの組織の設立につながった。彼女は、女性に生活に関わるあらゆる問題で発言権を与えることを目的としたムスリム女性フォーラム（MWF）^[10]を設立した2人の女性のうちの1人だった。フォーラムは、一夫多妻制、三妻婚、相続など、イスラムの個人法に関する問題についてウラマーたちと交流した。彼女は、モヒニ・ギリ、ノルマル・デシュパンデとともに南アジア平和女性イニシアチブ（WIPSA）を設立した。彼女は、1999年のカルギル戦争や1971年の印パキスタン戦争の後にパキスタンを訪れたWIPSA代表団の一員だった。^{[11] 2000年7月に}南アジア人権協会（SAHR）が結成されたとき、彼女はその創設メンバーの1人だった。^[12]対話と議論を通じて平和のために活動する組織である対話と和解センター（ CDR） ^[13]もハミードの参加により設立されました。^[14]

2004年7月、マンモハン・シンがインドの首相に就任すると、ハミードはインド計画委員会の委員に任命された。 ^[12]計画委員会の委員として、彼女は保健、女性と子供、ボランティア部門、少数民族、中小零細企業を担当した。この間、彼女はインド政府の首相直属機関である島嶼開発庁（IDA）の委員に任命され、インドのアンダマン諸島とニコバル諸島、ラクシャディープ諸島の開発に携わった。^[1]

彼女は最高計画機関に10年間勤めました。ハイデラバードのマウラナ・アザド国立ウルドゥー大学（MANUU）の学長を務め^[15] 、 2015年1月までその職を務めました。^[5]彼女はハンガー・プロジェクトの国際理事会のメンバーであり^[16]、同プロジェクトのサロジニ・ナイドゥ・ジャーナリズム賞の審査員団のメンバーでもあります^[17] 。また、連邦政府と協力して科学研究と教育改革を推進する非政府組織であるザヒール科学財団の理事会にも参加しています。^{[12]彼女は}ウルドゥー語促進国家評議会のメンバーや、デリーとハリヤーナのウルドゥー語アカデミーのメンバーを務めてきました。^{[17]彼女は}デリー首都圏政府と関わり、女性エンパワーメント委員会の名誉メンバーでした。^[17]彼女は、ナブサルジャン・アンド・オラク、インド・グローバル社会奉仕協会、インド社会研究所、インド・ハビタット・センター、オックスファム（インド）の元評議員であり、ダリット財団とレディ・アーウィン・カレッジの理事会の元議長です。現在は、インド・ダリット研究所、ジャンビカス、サール・ワル・女性行動資源ユニット、インド人口財団、スワミ・シュラダナンド記念研究所、女性開発研究センター、アクション・エイド（インド）の理事会のメンバーであり、南アジア財団（SAF）のグローバル評議員でもあります。彼女は、インド国立財団、クワジャ・アフメド・アッバス記念信託、ファイズ・センター（インド）の議長を務め、ハリ・パニパティ・トラストの共同議長も務めています。^{[1] [17]}アクションエイド・インド

サイエダ・ハミードは社会問題、特に女性問題に関わっており^{[要出典] 、} 2012年のデリーでの集団強姦事件の際には積極的に活動した。この事件では、若い医療学生が未成年者を含む6人組のグループに強姦された。^[18]また、彼女はいくつかの基調講演^{[19]を行い、多くの会議で論文を発表している。1991年に}インド文化関係評議会（ニューデリー）のスーフィズムに関する国際セミナーでの彼女の発表は、ICCRによって「スーフィズムの現代的関連性」というタイトルの本として出版されている。^[20]

バンガロールを拠点とする教育団体アル・アミーン教育協会は、 2006年にハミードにアル・アミーン全インドコミュニティリーダーシップ賞を授与した。 ^[1]インド政府は、2007年の共和国記念日栄誉リストに、民間人として4番目に高い栄誉であるパドマ・シュリー賞をハミードに加えた。^[6]翌年、彼女はインドNGO連盟（iCONGO）からカルマヴィール・プラスカール賞を受賞した。 [ ^21]彼女はまた、2012年にマウラナ・ムハンマド・アリ・ジャウハル・アカデミーから第3回ビー・アマ賞を受賞した。 ^[22]

ハミードの最初の著書『キルトとその他の物語』は、イスマト・チュグタイによる短編小説集で、ウルドゥー語から翻訳されたものである。^[23]彼女は1984年にカナダから帰国後、インド亜大陸のイスラム社会指導者とスーフィズムについて研究し、数冊の本を出版したが、それらはすべて1990年代に出版された。シリーズの最初のものは、1990年に出版されたアブル・カラム・アザドに関する著書『インドのマウラナ・アブル・カラム・アザド』で、インドの自由運動指導者であり、独立したインドの初代教育大臣であった彼の生涯に関する論文である。 ^[24]その後、翻訳された『サーマドのルバイヤート』^[25]、インドのイスラム教徒に関する論評『アル・ヒラルとナイ・ロシニ：イスラム教徒をインドの政策に統合する2つの試み』^{[26] 、そして}スーフィズムに関する研究『インド社会へのスーフィズムの影響』が続いた。^[27]この期間中、彼女は1995年にクシュワント・シンと共著で、母校であるニューデリーのモダンスクールに関する本を執筆しました。 ^[28]次の本もアブル・カラム・アザドに関するもので、オックスフォード大学出版局から出版された『インド独立に関するイスラムの印：アブル・カラム・アザド-新たな視点』 ^[29]で、これはハミードが編集した著名な教育者でインドの初代大統領に関する本『ザキール・フセイン博士：大統領になった教師』に先立つものでした。^[30]

2002年のグジャラート暴動の後、ハミードは被害を受けた人々の証言を集め、自ら出版した小冊子『グジャラート大虐殺は少数民族の女性にどのような影響を与えたか？：生存者の声』を出版した。 ^[31]翌年、彼女はハリの『ムサッダス』^[32]の翻訳を出版した。これはマウラナ・アルタフ・フサイン・ハリによる1879年の叙事詩で、294の6行からなるイスラム教徒の思想のテキストであり、多くの人にイスラム教徒の国民的アイデンティティに関する重要な作品であると考えられている。^[33]同年、彼女は別の作品『私の声は聞かれる：インドのイスラム教徒の女性』も出版した。^{[34]彼女の次の試みは、彼女が}国家女性委員会のメンバーとして性虐待の被害者数人に出会った経験に基づいていた。彼女は、それらの女性のうち12人の実際の物語を編集し、2006年の著書They Hang: 12 Women in My Portrait Gallery に彼女たちの人生を記録しました。^{[35] 2012年に出版された} Beautiful Country: Stories From Another India は、グンジャン・ヴェーダとの共著で、モンテック・シン・アルワリアが序文を書いたもので、ある女性とその若い同伴者の北インドの旅と、その地の様々な人々との出会いの物語を語っています。^{[36]彼女は}、アブール・カラム・アザドとマウラナ・アザドに関する4冊の本を執筆しており、2014年に出版された最新の本であるMaulana Azad、Islam and the Indian National Movement は、批評家から高い評価を受けています。 [ ^{37 ]}

2000年に国家女性委員会の委員として出版されたサイエダ・ハミードの報告書「声なき者の声：インドにおけるムスリム女性の地位」は、インドの少数派女性が直面する問題に関する彼女の研究の記録である。 ^[39]彼女は南アジア平和女性イニシアチブ（WIPSA）の支援の下で活動し、インド亜大陸のムスリム女性の間で和平を仲介するために2度の遠征に出ており、その経験は2冊の小冊子「平和への旅：デリーからラホールへ向かう女性たちの平和バス」^[40]と「シャンティ・パラスモニ：コルカタからダッカへ向かう女性たちの平和バス」に記録されており、どちらもWIPSAから2000年と2003年に出版されている。^[12]翻訳作品には、ググラ・マハディの短編小説集『 Parwaaz: A Selection of Urdu Short Stories by Women 』、 ^[41] 『Letters from Prison of Mohammad Yunus』、『Facts Are Facts: The Untold Story Of India's Partition of Khan Abdul Wali Khan』などがある。^[1]また、彼女は定期刊行物に社会問題に関する記事を執筆しており^[42]、『Indian Express』には一時期コラムが掲載された。^[43]彼女は現在、自伝的作品『Suneihri Rait』と、元パキスタン大統領でパキスタン人民党創設者であるズルフィカール・アリ・ブットに関する本『 Zulfikar Ali Bhutto : Protagonist of Greek Tragedy 』の2冊の本を執筆中であると報じられている。^{[1] [12]}

サイエダ・ハミードは、大学時代に知り合ったアルバータ大学のビジネス研究教授SMAハミードと結婚した。 ^[32]ハミード夫妻には2人の息子と1人の娘の計3人の子供がいる。

• サイダ・サイイダイン・ハメード（1986年）。キルトとその他の物語。オックスフォード大学出版局。 p. 224.ISBN​ 9780195776416。
• サイダ・サイイダイン・ハメード（1990年）。インドのマウラナ・アブル・カラム・アザド。インド文化関係評議会。 p. 609.ISBN​ 9788185434025。
• サイダ・サイイダイン・ハメード（1991）。サルマドのルバイヤート。インド文化関係評議会。 p. 93.
• サイエダ・サイイダイン・ハミード（1993年）。『アル・ヒラルとナイ・ロシニ：イスラム教徒をインドの政策に組み入れようとする二つの試み』現代研究センター、ネルー記念博物館・図書館、43ページ。
• サイダ・サイイダイン・ハメード（1993年）。スーフィズムの現代的関連性。インド文化関係評議会。 p. 350.ISBN​ 9788185434056。
• サイダ・サイイダイン・ハメード（1996）。インド社会に対するスーフィズムの影響。現代研究センター、ネルー記念博物館および図書館。 p. 47.
• サイダ・サイイダイン・ハメード（1996）。パルワーズ: 女性によるウルドゥー語の短編小説のセレクション。女性のためのカリ。 p. 134.ISBN​ 9788185107400。
• クシュワント・シン、サイエダ・ハミード（1997年）。『夢は75歳になる』アライド・パブリッシャーズ。ISBN 9788170234999。
• サイエダ・サイイダイン・ハミード（1998年）。インド独立のイスラムの印：アブール・カラム・アザド――新たな視点。オックスフォード大学出版局。303ページ。ISBN 9780195778151。
• サイダ・サイイダイン・ハメード（2000）。ザキル・フサイン博士: 大統領になった教師。インド文化関係評議会。 p. 433.ISBN​ 978-8124106006。
• サイエダ・サイイダイン・ハミード（2002年）。「グジャラート大虐殺は少数民族の女性にどのような影響を与えたか？：生存者の声」サイエダ・ハミード、60ページ。
• サイダ・サイイダイン・ハメード（2003）。ハリのムサダ – イスラムの引き潮と潮汐を詩にした物語。ハーパー・コリンズ。 p. 241.ISBN​ 9788172234768。
• Syeda Saiyidain Hameed (2003)。私の声は届けられる：インドのイスラム教徒女性 2003。イスラム教徒女性フォーラム。p. 112。OCLC 865581668  。
• サイエダ・サイイダイン・ハミード（2006年）。『They Hang: 12 Women in My Portrait Gallery』。Women Unlimited。183ページ。ISBN 9788188965267。
• サイエダ・サイイダイン・ハミード『グンジャン・ヴェーダ』（2012年）。『美しい国：もう一つのインドからの物語』ハーパーコリンズ、402ページ。ISBN 9789350291306。
• サイエダ・サイイダイン・ハミード（2014年）。マウラナ・アザド『イスラム教とインド国民運動』オックスフォード大学出版局、325ページ。ISBN 9780199450466。

° Syeda Saiyidain Hamed、Zakia Saiyidain Zaheer (2015)。 kg Saiyidain、教育における生活、MacMillan。ISBN 9789382616269 ° Syeda Saiyidain Hameed、Iffat Fatima (2015)。パンの美しさ革命: クワジャ・アフマド・アッバス 1914–1987。トゥリカブックス。ISBN 9789382381426 ° Syeda Saiyidain Hameed、Zakia Zaheer (2016)。ベガム・スルタンの砂金。 Rupa Publications India Pvt.Ltd.およびインディラ・ガンジー国立芸術センター。ISBN 9788129140241 ° Syeda Saiyidain Hameed (2016)。シャーカレ・アダブ    

• サイダ・サイイダイン・ハメード（2015年9月）。 「女性、活動家、擁護者の平和を求める声」。ニュースブレイズ。
• サイエダ・ハミード（2015年5月）。「夫婦間のレイプは擁護できない」。The Better India。

• 公式ウェブサイト
• 「シエダ・サイイダイン・ハメード博士（計画委員会のメンバー）」。YouTubeビデオ。ジャメア・トゥル・ヒダヤ。 2014 年 2 月 9 日。2015 年12 月 28 日に取得。
• 「インドのヘルスケアには官民と国民のパートナーシップが必要：サイエダ・ハミード博士」。YouTube動画。Zee News。2013 年 9 月 18 日。2015年12 月 28 日閲覧。
• 「インドのヘルスケアには官民と国民のパートナーシップが必要：サイエダ・ハミード博士 II」。YouTube動画。Zee News。2013 年 9 月 18 日。2015年12 月 28 日閲覧。