ヴィマラナンダ

ヴィマラナンダ（カゲン・マハラジとも呼ばれる）（1872年 - 1908年）は、インドの精神的著述家であり、ヴィヴェーカーナンダの修道僧の一人であり、ラーマクリシュナ教団の初期の僧侶であった。彼はプラブッダ・バラタの出版に携わった。アーシュラマの初期の頃、彼はマヤヴァティのアドヴァイタ・アーシュラマの日常的な運営に積極的に関わっていた。彼はまた、 1906年にバンガロールのウルスールでラーマクリシュナ・マートを開設した。 ^[1]彼は1908年にマヤヴァティ・アーシュラマで亡くなった。

若いころ

ヴィムラナンダは1872年、ヒンドゥー教のバラモンの家庭にカゲンドラナート・チャタジーとして生まれた。父のベニマダフ・チャタジーは技術者だった。 ^[2]^{: 108}従兄弟のハリパダ・チャタジー（後のボダナンダ）もヴィヴェーカーナンダの修道僧だった。彼は幼いころから哲学と精神性に興味を持ち、リポン大学に入学する頃には、精神生活を積極的に追求するグループのリーダーとなっていた。^[2]^{: 109}そのグループには、ヴィヴェーカーナンダのもう一人の修道僧でベルール・マート（Beru Math）の会長を務めたカリクリシュナ（後のヴィラジャナンダ）もいた。

1890年、彼は入学試験に合格し、奨学金を獲得し、リポン・カレッジで第一文学部の勉強を続けた。^[2]^{: 110}

修道院の始まり

カゲンは、スレシュチャンドラ・ダッタによるラーマクリシュナの教え集と、ラム・チャンドラ・ダッタによるラーマクリシュナの伝記を読んで、ラーマクリシュナの理想に導かれた。彼らは、ラムチャンドラ・ダッタによるラーマクリシュナ生誕祭を祝う機会に、カンクルガチ・ヨゴディヤンを訪れた。リポン・カレッジで、彼は、当時同カレッジの教授であった『シュリ・シュリ・ラーマクリシュナ・カタムリタ』の著者マヘンドラナート・グプタ（通称「M」）と親しく交流した。 ^[2]^{: 112} Mは、彼らにバラナガル・マートにいるラーマクリシュナの修道僧の弟子たちを訪ねるよう促した。1892年、彼はジャイランバティに行き、サラダ・デヴィと出会った。彼は後に、彼女によって霊的生活への導きを受けた。^[2]^{: 113}彼は健康状態が悪かったため学業を断念し、シュリー・ラーマクリシュナの弟子たちとともに僧院で過ごす時間を増やした。^[2]^{: 113}

修道生活

1897年、彼はヴィヴェーカーナンダが西洋から戻ったときに会い、弟子になった。1898年、彼はアドヴァイタ・アシュラマの業務を管理するためにマヤヴァティーに派遣された。ヴィマラナンダはマヤヴァティー・アシュラマの労働者の一人としてスワミ・ヴィラジャナンダに加わった。 ^[2]^{: 117}スワミ・ヴィヴェーカーナンダはヴィマラナンダの英語力に大いに賛辞を送った。^[2]^{: 117}彼はプラブッダ・バーラタの編集に携わった。ヴィマラナンダは仕事と霊性修行に従事するようになった。普段は病弱だった彼の健康は、丘陵地帯の気候で改善した。^[2]^{: 118}スワミ・ヴィヴェーカーナンダは、セヴィア大尉の死後、1901年にマヤヴァティーを訪れた。この時期に、ヴィマラナンダらによって、儀式、花、香、その他の供物でシュリー・ラーマクリシュナを崇拝するための小さな社が建てられた。スワミ・ヴィヴェーカーナンダは、彼の理想では非二元的な制度であったアドヴァイタ・アシュラマにおける儀式的な礼拝を承認しませんでした。 ^[3] ヴィマラナンダは、この件について意見を求めるために聖母シュリ・サラダ・デーヴィに手紙を書きました。しかし、彼女は、アドヴァイタ主義はラーマクリシュナ教団の最高の理想であり、教団のすべてのメンバーはアドヴァイタであり、この件でスワミ・ヴィヴェーカーナンダがしたことや言ったことは正しいと認めました。^[3]^{: 702}こうしてヴィマラナンダの疑問は解消されました。

彼は兄弟弟子のスワミ・スワルパナンダとともにアラハバードに来て、ヴェーダーンタに関する講義を行った。健康を害したためマヤヴァティーに戻った。チェンナイに行き、スワミ・ラーマクリシュナンダのもとで数か月過ごした。バンガロールに行き、スワミ・アトマナンダ（シュクル・マハラジ）を助け、新設されたバンガロール・アシュラマの運営を手伝った。^[2]^{: 120} 1906年にスワミ・スワルパナンダが死去。ヴィマラナンダはベルルール・マートに戻り、ニューヨークとサンフランシスコのヴェーダーンタ協会を訪問するという申し出を断った。^[2]^{: 121} 1906年後半、彼はセビア夫人とともにマヤヴァティーに戻った。そこに戻って、彼はスワミ・ヴィヴェーカーナンダ全集の編集を始めた。

病気と死

1908年2月、ヴィマラナンダは当時不治の病であった結核に罹患していることが判明した。 ^[2]^{: 122}

彼は短い闘病生活の後、1908年7月24日に亡くなった。彼の死後、当時のベルール大学の書記官であったスワミ・サラダナンダはウドボダン紙に次のように記している。

ああ、あなた方は、忠実で献身的な弟子が、自らが選んだ理想の蓮華の足に全身全霊で捧げるこの捧げ物、利己的な動機や見返りへの期待を全く持たない自発的な愛の捧げ物、人目を避けて心から静かに控えめに捧げるこの崇拝を理解できるでしょうか？^[4]

注記

^ ヴィマラナンダ。「スワミ・ヴィヴェーカーナンダの弟子たち」。スワミヴィヴェカナンダ。2014 年8 月 19 日に取得。
^ abcdefghijkl アブジャジャナンダ (2003)。スワミヴィヴェーカナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。ISBN 9788175052468。
^ ab Virajananda, swami.東方と西方の弟子によるスワミ・ヴィヴェーカーナンダの生涯。Advaita Ashram。p. 702。
^ スワミ・ヴィマラナンダ、オマージュ、スワミ・サラダナンダ著、ウドボーダン・パトリカ（ベンガル語）、1908年

参考文献

アブジャジャナンダ、チャヤ・ゴーシュ（訳）（2003）[1964]。スワミ・ヴィヴェーカーナンダの修道士たち：スワミ・ヴィヴェーカーナンダの主要な弟子たちの感動的な人生物語（ベンガル語）。コルカタ：アドヴァイタ・アシュラマ。OCLC 60454130 。

[1] ヴィマラナンダ。「スワミ・ヴィヴェーカーナンダの弟子たち」。スワミヴィヴェカナンダ。2014 年8 月 19 日に取得。

[Monastic_Disciples_of_Swami_Vivekananda-2] アブジャジャナンダ (2003)。スワミヴィヴェーカナンダの僧侶の弟子。マヤヴァティ：アドヴァイタ・アシュラマ。ISBN 9788175052468。

[Life_of_Swami_Vivekananda-3] Virajananda, swami.東方と西方の弟子によるスワミ・ヴィヴェーカーナンダの生涯。Advaita Ashram。p. 702。

[4] スワミ・ヴィマラナンダ、オマージュ、スワミ・サラダナンダ著、ウドボーダン・パトリカ（ベンガル語）、1908年