スワルパナンダ

スワルパナンダ
生まれる	アジャイ・ハリ・バナージー ( 1871-07-08 )1871年7月8日 バワニポール、カルカッタ、イギリス領インド
死亡	1906年6月27日（1906-06-27）（34歳） ナイニタール、イギリス領インド
国籍	インド人
職業	僧侶、 『プラブッダ・バーラタ』編集者
知られている	ヴェーダーンタ

スワルパナンダ（1871年7月8日 - 1906年6月27日）は、ヴィヴェーカーナンダの直弟子であり、 1899年にチャンパワット近郊のマヤヴァティにヴィヴェーカーナンダによって設立されたアドヴァイタ・アシュラムの初代会長である。このアシュラムは、ヴィヴェーカーナンダが師であるラーマクリシュナの教えに基づいて設立した宗教的な修道会、ラーマクリシュナ・マートの支部である。

スワルパナンダは、ラーマクリシュナ教団の英語月刊誌『プラブッダ・バラタ』が1898年にチェンナイから拠点を移した後も編集者として留まり、1906年までその職を務めた。^[1]

ヴィヴェーカーナンダは、サラ・ブルや他の友人たちに、自分が修道会に入会させた若い弟子についてこう叫んだ。「私たちは今日、何かを手に入れました。」^[2]

スワルパナンダの出家前の名はアジャイ・ハリ・バナージーであった。彼は1871年7月8日、カルカッタのバワニプールの裕福なバラモンの家庭に生まれた。^[2]幼少期の悲しみや苦難、人間の惨めさの経験が、彼に精神的な見方を身につけさせた。^[3] 彼は、晩年愛国者で学者であったサティシュチャンドラ・ムケルジーと親交を深め、一緒にインドの聖典とサンスクリット教育の知識を伝える学校を設立した。学校の目的は、学生コミュニティに崇高な思想を広めることでした。^[4]彼らはまた、ドーンという月刊誌を創刊し、アジャイはその初代編集者となった。1897年、アジャイは友人のサティシュチャンドラにドーン協会を設立するよう促した。^[5]雑誌「ドーンは」は国民教育と自由運動に多大な貢献をした。アジャイ・ハリが修道生活を送るまで、彼とサティシュチャンドラは共同編集者として活動した。^[5]

アジャイが初めてヴィヴェーカーナンダに会ったのは、ヴィヴェーカーナンダがインドに帰国した後の1897年4月から5月、ベルールにあるニランバール・ムケルジーのガーデンハウスでした。^[5]彼はスワミに何度か会った後、僧侶の道に入信しました。スワミ・スワルパナンダの日記によると、彼は1898年3月29日火曜日に放棄の誓いを立てました。^[6]

スワルパナンダは若い頃に結婚したが、カルカッタの両親の家でブラフマチャリ（独身者）として暮らし続けた。ベルールの僧院に3、4回通った後、家を出てヴィヴェーカーナンダの専属弟子になることを決意し、僧院滞在の数日後、 1898年3月29日にヴィヴェーカーナンダによって僧団（サンニャス）に入会した。^{[7] [8]}

一方、ロンドン滞在中にヴィヴェーカーナンダと出会い、弟子となったジョン・ヘンリー・セビアは、ヴィヴェーカーナンダとその妻シャーロットとともにインドを旅した。セビアはスワルパナンダの助けを借りて、1898年7月にアルモラ近郊のマヤヴァティにアシュラムに適した古い茶園を見つけた。すぐに土地が購入され、建設が始まった。^[9]アドヴァイタ・アシュラムは1899年3月19日に正式にオープンしたが、その日はちょうどその年（ヒンドゥー暦）のラーマクリシュナの誕生日であり、オープンと同時にスワルパナンダが最初の首長となった。^{[10] [11]}

シスター・ニヴェディタは、1898年3月から4月にかけて、ベルールでスワルパナンダの4日前にサンニャス（出家修行）をし、ヴィヴェーカーナンダの修道僧となった。スワルパナンダは毎日、彼女にベンガル語とヒンズー教の宗教文学を教えた。後にアルモラで彼の指導の下、彼女はバガヴァッド・ギーターを読み始めた。^[8]

ラーマクリシュナ教団の公式ジャーナルであるプラブッダ・バラタの発行は、編集者であるBRラジャム・アイヤーが1898年5月13日にチェンナイで24歳の若さで亡くなったため、突然中止されました。当時アルモラで休養していたヴィヴェーカーナンダは、セビアとその妻に雑誌の復活を依頼しました。雑誌の次の号は、スワルパナンダが編集者として1898年8月にアルモラの町のトンプソンハウスで発行され、その後1899年にアルモラ近郊のマヤヴァティの人里離れた丘陵地帯にアシュラムが開設されたのに伴い、本拠地を移しました。^[12]

編集長時代、プラブッダ・バラタはラーマクリシュナとヴィヴェーカーナンダの理想を広める強力な媒体となり、知識人から高い評価を得た。^[13]ヴィヴェーカーナンダもまた、手紙の中でスワルパナンダの著作を賞賛した。^{[13] [14]}

スワルパナンダはマヤヴァティ・アーシュラマの会長となった。彼はセビア大尉夫妻と非常に親しかった。彼の在任期間中の最も記憶に残る出来事は、ヴィヴェーカーナンダが二度目の西洋訪問から戻った後、1901年1月にマヤヴァティを訪問したことだ。彼はスワルパナンダとアーシュラマから遂行される仕事についての考えを議論した。^[15]

スワルパナンダは、その地域の部族民と貧困層の向上に熱心に取り組んでいた。彼は、深刻な貧困と食糧不足に対処するため、山岳地帯の人々に近代的な耕作法を教育し始めた。彼は地元の子供たちのために、マヤヴァティとショア村にそれぞれ1校ずつ、2校の学校を設立した。^[16]彼はまた、今日でもその地域の人々にサービスを提供している慈善診療所も始めた。^{[16]彼はまた、アシュラマの部族従業員にヒンディー語と英語を教える手配もした。彼は}ナイニタール、アルモラ、その他の場所を訪れ、地元の人々に世俗的知識と精神的知識の両方を広めた。^[16]

1899年、彼はジャイプール近郊のキシャンガル地域でひどい飢餓に見舞われた地元の人々を救援するために活動した。そこで彼は兄弟弟子のスワミ・カリャーナナンダと共に活動した。彼はまた、ナイニタールでスワミ・カリャーナナンダに戸別訪問をして、ハリドワールとリシケシの老いた病気の僧侶や貧しい人々を助けられるように頼んだ。^{[16] 1902年、彼は}ヴェーダーンタの講義をするためにアラハバードに行き、地元の人々がそこに常設センターを設立するよう促した。^{[16] 1905年、}ダルマシャラ地方が大地震に見舞われたとき、スワルパナンダは救援活動のための資金を集め、活動を指揮した。^[17]

彼は、自分を縛り付けていた様々な世俗的な活動とは別に、霊的修行と苦行を規則的に行っていた。隠遁して瞑想するために、アシュラマの近くに小屋を建てた。彼は若者や学生の間でヴィヴェーカーナンダのメッセージを広めるために活動した。^[18]彼はまた、スワミ・ヴィヴェーカーナンダとともにヴェーダーンタを説くようバローダ殿下に招かれたが、ヴィヴェーカーナンダは健康を害していたため来ることができなかった。^[18]スワルパナンダが取り組んだもう一つの重要なプロジェクトは、スワミ・ヴィヴェーカーナンダの著作の収集と出版だったが、短命のため完成させることはできなかった。著名な学者として、彼はプラブッダ・バーラタに数本の記事を執筆し、ヒンドゥスタン・レビュー誌でフレイザー教授によるヴィヴェーカーナンダに対する批判に強く反論した。^[19]彼はバガヴァッド・ギーターの英訳を著した。

しかし、マヤヴァティの立地はスワルパナンダにとってあまり適しておらず、マヤヴァティの地形は絶え間ない上り下りが彼の心臓に負担をかけた。1901年11月、彼はヴィヴェーカーナンダとともにカルカッタで療養していた。^{[20]彼は雑誌の編集を続け、1906年に}ナイニタールで亡くなるまでさらに6年間アシュラムを運営した。彼はナイニタールへの旅の途中で雨に濡れて肺炎を患い、1906年6月27日に亡くなった。プラブッダ・バーラタの彼の死亡記事はシスター・ニヴェディタによって書かれた。^[21]

• シュリマド・バガヴァッド・ギーター。アドヴァイタ アシュラマ。 1909年。ISBN 81-7505-096-9。

• スワミ・ヴィヴェーカーナンダの生涯、東西の弟子たちによる、アドヴァイタ・アシュラマ、ヒマ​​ラヤ。スワミ・ヴィラジャナンダ。1947年。
• マーガレット・エリザベス・ノーブル(1975)。『シスター・ニヴェディタの講義と著作：教育、ヒンズー教の生活、思想などに関するシスター・ニヴェディタの講義と著作の、これまで未発表だったコレクション』。ラーマクリシュナ・サラダ・ミッション。256 ページ。OCLC  561170378。
• スワミ ヴィヴェカナンダの僧侶の弟子たち、スワミ アブジャジャナンダ著、アドヴァイタ アシュラマ、マヤヴァティ、2003 年、ISBN 9788175052468 

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スワミ・ヴィヴェーカーナンダからスワミ・スワルパナンダへの手紙、1899年3月

• Prabuddha Bharata ホームページ 2009 年 1 月 20 日アーカイブ、Wayback Machineより