スワミ・シラナンダ

スワミ・シラナンダ（本名：ペレ・ジュリア・マイヨール、1925年6月17日 - 2022年12月15日^[1]）は、1948年から2017年までインドに住んでいたスペインのイエズス会宣教師である。彼は宣教師としての人生のほとんどをマハラシュトラ州ナシックとその周辺で過ごした。彼はインドのマハラシュトラ州 シナールのロナルワディにサンジヴァン・アシュラムを設立した。

ペレ・フリア・マイヨールは1925年にカタルーニャの村ヘリダで生まれ、スペイン内戦中に故郷が被った荒廃を目撃した。1945年8月、日本の広島に最初の原子爆弾が投下された月にイエズス会の修道士として入会した。後に彼は、この2つの経験が彼の人生観と目標に強く影響し、平和のために働くことを決意したと語った。^[2]

ヴェルエラでの修練と1年間の修練期間を終えた後、1948年に彼はインドに派遣された。23歳でまだイエズス会の修練生だった彼は、アンジェロ・ベネデッティ（後のスワミ・シュバナンダ）を含む7人のイエズス会士とともに旅をした。 1960年3月24日にカトリック司祭に叙階され、1976年11月5日に終生誓願を立てた。

数年間の教育と言語学習の後、1955年にボンベイ神学校のラテン語教師兼教授に任命された。1962年にマラーティー語を学ぶためにプネーに派遣された。1963年から1966年までマニクプール・バサイで働き、そこでシラナンダという名前を名乗った。ある時点でインドのサンニャーシの服装も取り入れた。1966年から1968年までナシクにいて、イエズス会所有の農場で牧師として働き、牧師としての仕事の可能性を探った。

1968年、彼はフアン・マシア神父から、ゴダヴァリ川のほとりにあるパンチャヴァティの賃貸スペースでイエズス会コミュニティの外に住む許可を得た。[1]

この間、彼は伝統的なヒンドゥー教の巡礼として、ヒンドゥー教の四大聖地であるケダルナート、ドワルカ、カニャークマリ、プリーを自転車で巡礼した。そのため、彼はクンバ・メーラのためにナシクに集まったサンニャーシたちから高く評価された。^{[3] 1975年のケダルナート巡礼の記録は}、Dioの著書「Darshan: Da Bombay all'Himalaya in bicletta in researcherca di Dio 」に掲載されている。^[4]

パンチャヴァティで14年間過ごした後、1987年にナシクから約20キロ離れたシナール郊外に移り、友人の援助を得て1エーカーの土地を購入し、この地域にたくさんある伝統的な小さなヒンドゥー教のシヴァ寺院のスタイルで小さな教会（1988年）と、住居などとして機能する小さな家2軒を建設しました。最終的には、ゲスト用の寮として機能する別の小さなスペースも建設しました。^[5] [2]

シラナンダは礼拝堂や周囲の村々で、エクタラの伴奏に合わせて祈りを唱えた。キルタン（カインとアベル、放蕩息子）を通して地元の村人にキリストについて教えたが、改宗はイエスが教えた価値観への生活の完全な変化でなければならないと主張したため、改宗者を一切受け入れなかった。 ^[2]

シラナンダの活動の興味深い点は、環境への配慮です。1エーカーの土地はフェンスで囲まれていたため、在来の草や植物が繁茂することができました。シラナンダは、敷地内の片側に小さな池を自ら掘り、他の場所の岩だらけの土を掘り起こして木を植えました。今日、この場所は、荒涼とした周囲の中にあって、緑のオアシスとなっています。残念ながら、近くに新しいシナール・ゴティ・バイパスができたため、土地の価格が上昇し、アシュラム周辺の土地は急速に買い占められています。[3]

高齢になるにつれ、シラナンダはシナール僧院を退き、ムンバイのアンデリにあるイエズス会の診療所に通うようになりました。2017年に故郷のスペインに戻り、バルセロナ・ハビエル（サリア）のコミュニティに住みました。2021年に、スペインのバルセロナ近郊のサン・クガ・デル・バリェスにあるイエズス会の診療所「セントロ・ボルハ・デ・サン・クガ・デル・バリェス」に送られました。彼はこの間もサンニャーシの服を着続けることを主張しました。

彼は2022年12月15日にサン・クガットで97歳で亡くなった。^[6]

• 真実はあなたを自由にする。アナンド：グジャラート・サヒティヤ・プラカシュ、1979年。390ページ。
• サティア トゥムハラ ムクタ カリル。マラーティー語『真実はあなたを自由にする』のSN Suryavanshi著。
• ダルシャン。リチェルカ・ディ・ディオのビクレッタにあるダ・ボンベイ・アル・ヒマラヤ。ミラノ：エディトリス・ミッショニ、[1979]。
• 「祝祭の虹：宗教を超えた感謝」Better Yourself Books、2006年（再版）。281ページ。
• 派遣された。（著作集）独立インドにおける福音伝道の半世紀。セントポール。612ページ。2002年？
• 「ヒンズー教とキリスト教：比較研究」Divyadaan：哲学と教育ジャーナル8/3（1999）62-83。
• 「キリスト教とヒンズー教の統合」Divyadaan：哲学と教育ジャーナル9/1（1998）18-40。
• 「客観的真実」Divyadaan：哲学と教育ジャーナル10/2（1999）226-253。
• 「極性の原理：創造的緊張」Divyadaan：哲学と教育ジャーナル8/2（1997）162-172。
• 「正義：世俗的か超越的か？」ディヴィヤダーン：哲学と教育ジャーナル11/2（2000）211-271。
• 「使命と対話」ディヴィヤダーン：哲学と教育ジャーナル12/3（2001）397-412。
• [編集者]「サンジヴァン アシュラム: 夜明け – 正午 – 夕暮れ」。[サンジヴァン アシュラムの使命に関する書簡] Sinnar: サンジヴァン フォトスタット出版、2006 年。
• 「3冊の本の歴史」[76ページのタイプ原稿。 『真実はあなたを自由にする』、『祝宴の虹』、『送り出された』についての書簡とレビュー。] シナール：サンジヴァン・アシュラム、nd
• 「私は40年間待ちましたが…」ジヴァン：インドのイエズス会のニュースと見解（2008年4月）90。
• 『対話の実践』[86ページのコピーとタイプ原稿] シナール：サンジヴァン・アシュラム、2010年

• コール、ラミロ。スピリチュアルな自伝。カイロス社説、2012 年。デジタル版2014。キャップ。 5: カザドール・デ・オンブレス・サントス。
• コール、ラミロ。エル・ヴィアヘ・デ・ミ・ヴィダ。マドリッド：カイラス社説、2021年。キャップ。 6: パソ・ポル・ラ・ビーダ・アシエンダ・エル・ビエン。
• デグレズ、エティエンヌ。「真実へのインドの道」『真実はあなたを自由にする』の書評。カルカッタ・ヘラルド（1981年12月18日）。
• 「真実を通しての自由。」『真実はあなたを自由にする』の書評。イグニス（1981年11月-12月）。
• 「真実はあなたを自由にする。」 『真実はあなたを自由にする』の書評。ニューリーダー（1981年7月19日）。
• Hambye, ER「真実はあなたを自由にする」『真実はあなたを自由にする』のレビュー。Vidyajyoti Journal of Theological Reflection (1982 年 1 月)。
• マンガット、ジョージ。『真実はあなたを自由にする』のレビュー。バイブル・バシャム。
• パティル、BR「キリスト教の宗教に関する教則本」。サティヤ・トゥムハラ・ムクタ・カリルのレビュー。ガヴカリ（1984年4月22日）。
• メンドンサ、テレサ。『A Rainbow of Feasts 』のレビュー。The Examiner（1995年7月8日）。
• シャルマ、アニカ。 『A Rainbow of Feasts』のレビュー。The Teenager（1995年8月）。
• ゴパラクリシュナン、N.「祭りの宗教を超えた理解」ヒンドゥー。
• ギスペルト・サウチ、G. 「A Rainbow of Feasts」のレビュー。Vidyajyoti Journal of Theological Reflection（1996年3月）215。
• ペレイラ、マイロン J. 『A Rainbow of Feasts』のレビュー。ジヴァン：インドのイエズス会のニュースと見解（1995 年 8 月）31 ページ。
• ライアン、トーマス・M。『 A Rainbow of Feasts 』のレビュー。Christo誌（1998年1月）70～72ページ。
• 「宗教の混合 - シヴァリンに十字架、キリスト教の司祭がヒンズー教の方法で礼拝」ザ・ウィーク（1996年10月20日）30ページ。