スラトラナ

スラトラナ（IAST：Suratrāṇa、सुरत्राण）はサンスクリット語で、「神の守護者」、またはイスラム語の「スルタン」のサンスクリット語への音訳のいずれかを意味すると解釈されている。^[1]^[2]この用語は、「sura」（सुर）は「deva、神、神性」を意味し、^[3]trana （त्राण）は「保護する、保存する、防御する」を意味する2つの単語から構成されている。^[4]^[5]^{[注 1]}

スラトラナはインドの文献や碑文に見られるが、その解釈は議論の的となっている。特に、文脈が12世紀以降の中世のデリー・スルタン朝とムガル帝国時代のヒンドゥー教徒とイスラム教徒の交流期に関連する場合は議論の的となっている。^{[8]例えば、この単語は}カルナータカ州ハンピの寺院で発見され、西暦1344年のものとされる長いサンスクリット語の石碑文に見られる。^[9]ナーガリー文字の碑文にはヒンドゥラヤ・スラトラナという用語が含まれており、ベンジャミン・ルイス・ライスはこれを「ヒンドゥー教のラーヤのスラトラナ」と訳している。^[9]^{[注 2]}ヒンドゥー教のラーヤ・スラトラナという用語は、アーンドラ・プラデーシュ州で発見された石碑文にも見られ、最も古いものは西暦1352年頃のものである。^[11]

一部の学者はこれを「ヒンドゥー教の王の中のスルタン」と解釈し、これはヒンドゥー教の王がイスラムの政治的伝統を採用した証拠であると主張している。^[12]^[8]^{[注 3]}また、インドの王国は14世紀初頭までにヒンドゥー教徒であることとヒンドゥー教であるという宗教的アイデンティティを認識していた。 ^{[11]他の学者は、}ヒンドゥラヤ・スラトラナという用語を「ヒンドゥー教の王の（または王の中の）神々の守護者」と解釈している。^[8]^[17]^[18]

南インドの他のいくつかの碑文では、スラトラナという語が、時にはヒンドゥラヤ・スラトラナという用語の一部として、また時には修正された形で使われている。例えば、1368年、デリー・スルタン朝の軍と戦ったワランガルのカパヤ・ナヤカに対するアッカラプンディ・グラントの碑文では、ナヤカをアーンドラスラトラナ（アーンドラ・スラトラナ、またはアーンドラのスラトラナ）と呼んでいる。^[19]関連する用語であるヒンドゥラヴ・スラダニ（IAST：Hindurāvu Suradhāni）は、アーンドラ地方のサリヤパティ・ティマレッディに対するオンゴールの碑文に見られ、1482年のものである。ワゴナーによると、スラトラナとスラダニは両方ともスルタンの音訳である。 ^[19]^{[注 4]} ヒンドゥラヴ語に出てくるスラダニスラダニという語も「スーラ」と「ダニ」という2つの単語の合成語で、ダニは「所有者、住居、高潔な管理人」を意味する。^[20]スラトラナという用語は、紀元1570年頃のアラヴィドゥ王ティルマラ1世のワランガルの碑文に「ウリゴラ・スラトラナ」として登場し、「ウリゴラのスラトラナ」または「ワランガルのスラトラナ」を意味する。ワゴナーはこれを「ワランガルのスルタン」と解釈している。^[19]

参照

Hammira、サンスクリット語での emir の音訳
バルハラ（タイトル）、サンスクリット語のヴァッラブハのアラビア語音訳

注記

^ Suraは、ほとんどの文脈で「神、神性、神格」を意味しますが、他の文脈では「超人的な力を持つ至高の」人を意味します。関連する単語であるSuretaraは、 Bhagavata Puranaに見られ、「Sura以外のAsura」を意味します。^[6]Trāṇaという言葉は、Apastamba Mantra Brahmanaのセクション2.17やApastambiya Gryhasutraのセクション5.13などのヴェーダ文献に見られます。^[7]
^ ラヤはサンスクリット語で「王、王子」を意味する。^[10]
^ 碑文に出てくるヒンドゥラヤ・スラトラナという語は、ハンピで発見された王族関連のレリーフに描かれた長い錦織りの頭飾り（クルライ）や他の装飾品と結び付けられ、14世紀の「ヒンドゥー文化のイスラム化」という仮説をさらに裏付けるものとなっている。 ^[13]長い頭飾りは、南アジアで最初のスルタン国が成立する約5世紀前の7世紀から8世紀のパタダカルの王族関連の美術作品や世俗的な美術作品にも見られる。 ^{[14]同様の円錐形の頭飾りは、}アジャンタ石窟群、エローラ石窟群、アイホーレ石窟群、バダミ石窟群など、2世紀から10世紀にかけてのさまざまな遺跡でも見られる。^[15]^[16]
^ サンスクリット語とインドの言語には、異なる文字「l」、「r」、「tr」、「t」があります。たとえば、ワンナガリバージョンはそれぞれ「ल」、「र」、「त्र」、「त」です。

参考文献

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[8] Suraは、ほとんどの文脈で「神、神性、神格」を意味しますが、他の文脈では「超人的な力を持つ至高の」人を意味します。関連する単語であるSuretaraは、 Bhagavata Puranaに見られ、「Sura以外のAsura」を意味します。^[6]Trāṇaという言葉は、Apastamba Mantra Brahmanaのセクション2.17やApastambiya Gryhasutraのセクション5.13などのヴェーダ文献に見られます。^[7]

[12] ラヤはサンスクリット語で「王、王子」を意味する。^[10]

[19] 碑文に出てくるヒンドゥラヤ・スラトラナという語は、ハンピで発見された王族関連のレリーフに描かれた長い錦織りの頭飾り（クルライ）や他の装飾品と結び付けられ、14世紀の「ヒンドゥー文化のイスラム化」という仮説をさらに裏付けるものとなっている。 ^[13]長い頭飾りは、南アジアで最初のスルタン国が成立する約5世紀前の7世紀から8世紀のパタダカルの王族関連の美術作品や世俗的な美術作品にも見られる。 ^{[14]同様の円錐形の頭飾りは、}アジャンタ石窟群、エローラ石窟群、アイホーレ石窟群、バダミ石窟群など、2世紀から10世紀にかけてのさまざまな遺跡でも見られる。^[15]^[16]

[23] サンスクリット語とインドの言語には、異なる文字「l」、「r」、「tr」、「t」があります。たとえば、ワンナガリバージョンはそれぞれ「ल」、「र」、「त्र」、「त」です。

[1] P. アチャリヤ (1946)、「オリッサ州とベンガル州の碑文と文学資料からのジャジナガル」、インド歴史会議議事録、第 9 巻 (1946)、215-227 ページ、引用:「スラトラナは神々の守護者を意味します」

[2] ハビブ、イルファン（1997年）。「インドの形成：ある思想の歴史に関するノート」。社会科学者。25（ 7/8 ）： 3–10。doi ：10.2307/3517600。ISSN 0970-0293。JSTOR 3517600 。引用：「ヒンドゥー・スラトラナ（ヒンドゥー教のスルタン）」

[3] スーラ、モニエ・ウィリアムズ著『サンスクリット語と英語辞典、語源と文献学的に整理』オックスフォード大学出版局、1234ページ

[4] Trāṇa、モニエ・ウィリアムズ著『サンスクリット語・英語辞典、語源・文献学的に整理』オックスフォード大学出版局、457ページ

[5] アラン・ダニエル（1964年）。『インドの神話と神々：プリンストン・ボリンゲン・シリーズのヒンドゥー教多神教に関する古典的著作』インナー・トラディションズ／ベア＆カンパニー、335ページ。ISBN 978-0-89281-354-4。

[6] モニエ・モニエ・ウィリアムズ『サンスクリット語と英語辞典、語源と文献学的に整理』オックスフォード大学出版局、457-458ページ

[7] ヴェーダ語訳、モーリス・ブルームフィールド、ハーバード大学出版、448ページ

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[11] राय, モニエ・ウィリアムズ『サンスクリット語と英語辞典、語源と文献学的に整理』オックスフォード大学出版局、878 ページ

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[15] ワゴナー、フィリップB.（1996）。「ヒンドゥー教の王の中のスルタン：ヴィジャヤナガルにおける衣装、称号、ヒンドゥー文化のイスラム化」。アジア研究ジャーナル。55 （4）。ケンブリッジ大学出版局（CUP）：853。doi ：10.2307/2646526。ISSN 0021-9118。JSTOR 2646526 。

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[18] ウォルター・M・スピンク（2005年）。洞窟を巡る。ブリル・アカデミック。pp.38–40, 78–79, 225–227。ISBN 90-04-15644-5。

[20] ^ハビブ、イルファン（1999 年）。「国家の構想：インド理念の擁護」。ソーシャルサイエンティスト。27 （9/10）：18–29。doi ：10.2307/3518100。JSTOR 3518100。

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[24] Vijayaraghava Rangacharya (1985)。マドラス州碑文の地形リスト。アジア教育サービス。786 ページ。