スチャリタ・ガムラス

スチャリタ・ガムラト教授
生まれる	( 1934-03-10 )1934年3月10日 ナッカウィタ、スリランカ
死亡	2013年3月30日(2013-03-30)（享年79歳）
国籍	スリランカ
教育	1969年ロンドン大学博士号取得。
職業	大学講師
政党	ランカ・サマ・サマジャ党、第四インターナショナル国際委員会、革命的共産主義同盟

スチャリタ・ガムラト（1934年3月10日 - 2013年3月30日）は、ペラデニヤ大学のベテランシンハラ語教授であり、優秀な学生でした。その後、ジャフナ大学シンハラ語学部の学部長を務めました。スリランカのルフナ大学とラジャラータ大学でも務めました。 ^[1]また、言語学と批評の分野では著名な学者で、言語、文学、芸術、政治に関する著書を多数執筆しています。

彼はペラデニヤのセイロン大学で古典インド語とシンハラ語を学び、一級の成績で卒業し、ローランド金メダル、ジャヤナヤケ賞、東洋研究奨学金を獲得した。同年、同大学のシンハラ語の助教授に任命された。1966年にロンドン大学に入学し、西洋哲学とインド哲学、哲学心理学、美学を学んだ。

ロンドン大学では、博士号取得のための研究分野として哲学を選択した。彼は最初の学位の科目として哲学を学んだことはないが、ロンドン大学は満場一致で彼にその機会を与えることに同意した。彼の政治的見解は彼の宗教であり、彼は彼の哲学の熱心な信奉者であると言える。^[2] 1969年に彼は「芸術における感情の性質と役割に関する哲学的調査」と題する論文を提出し、インドと西洋の美的理論を比較し、ロンドン大学から哲学の博士号を授与された。^[3]

1970年にコロンボ大学の講師に任命され、1971年に上級講師に昇進した。1975年にスリランカ大学のシンハラ語と文学の教授に任命され、ジャフナキャンパスに配属された。ジャフナ大学では人文科学部の学部長、哲学、英語、シンハラ語の学部長、主任学生カウンセラーを務めた。

学生時代からマルクス主義者であった彼は、1970年代後半に、故キールティ・バラスーリヤが率いるトロツキスト・グループ、革命的共産主義者同盟（RCL、現在の社会主義平等党）の支持者となった。すぐに彼はRCLの指導的理論家の一人となり、キールティ・バラスーリヤとともに、マルクス主義美学理論を広く普及させる強力な運動を開始した。

シンハラ語、英語、パーリ語、サンスクリット語の最も優れた学者の一人であったにもかかわらず、彼は1980年にJRジャヤワルダナ政権によって、彼の強い政治的立場と1980年のゼネストへの参加のために大学から解雇されました。彼は信念を曲げることなく、外国の大学からのオファーを断り、ほぼ15年間失業したままでした。1994年後半、チャンドリカ・クマラトゥンガ政権下で復職しましたが、大学システムにおける学術的および政治的退廃のレベルに不満を抱き、すぐに自主的に辞職しました。

彼は、シンハラ語の読者に、ゲオルギー・プレハーノフ、レフ・トロツキー、アンドレ・ブルトン、ウォルター・ベンヤミン、テリー・イーグルトンらのマルクス主義文学批評の著作を紹介した先駆者であった。彼は、故エディリウィーラ・サラチャンドラ教授が率いるペラデニヤ学派という当時支配的だったブルジョア観念論文学の伝統に対する最も人気のある反対者となった。しかし、ピヤシーリ・ウィジェグナシンヘは『マルクス主義批評の原理：スチャリタ・ガムラトへの返答』を執筆した。彼女の一連の批判は、RCLを脱退した後、彼女の過去の著作を根拠なく攻撃し始めたスチャリタ・ガムラト教授に向けられたものであった。^[4]

ガムラスは故キルティ・バラスリヤとともにサラチャンドラの美的ビジョンを批判する本を共著した。その本は文学批評の分野に記念碑的な貢献をしている。なぜなら、文学批評における理想主義の残滓と闘うという賞賛に値する成功した試みをしているからだ。その本が国際言語に翻訳されれば、世界の知識人コミュニティは、この小さな島に世界クラスの美学者の双子がいることに気づくだろう。

ガムラスはスリランカが生んだ最も偉大な美学者の一人です。東洋美学と偶発美学の両方に関する彼の知識は疑いようがありません。彼の文学批評への多大な貢献は、いまだに比類のないもので、基本的に 3 つの時期に分けることができます。最初の時期には、サンスクリット美学の基礎を文学批評に十分に取り入れた学者が、その後、他の学者の努力に巻き込まれ、独自の批評理論を確立しました。この趣旨の彼の議論は、彼の著書「Kavsilumini Vinisa」に見ることができます。

彼は、インドは私たちの過去の知的宇宙であったため、私たちが目を向けるべきはインドであることを理解した上で、サンスクリット美学の理論を勇敢に導入しました。彼の『ラシャヴァダ・ヴィヴァラーナヤ』、『サムスクルタ・ナティア・カラヴァ・サハ・アビンナナ・サクンタラヤ』、『ナティア・サストレイ・ラシャヴァダヤ』などの中に、私たちはその賞賛に値する試みを見つけることができます。彼の『ラシャヴァダ・ヴィヴァラーナヤ』は、シンハラ語の「ラシャヴァダヤ」を理解したい学生のためのガイドブックとして役立つと今でも思っています。

文学活動の第 2 期には、西洋の美学理論に傾倒した美的哲学を持つ過渡期の知識人がいた。彼の著書『Sahithya Lokaya ha Seba Lokaya』は、美、真実、道徳、美的判断の概念に関する疑問や疑念を提起するこの傾向をよく表している。

第三期には、弁証法的唯物論で武装した美学が見られ、美学の弁証法的性質を探求します。1980 年代、ガムラットはスリランカの文学批評界で一躍有名になり、誰もが偽善なく知的視野を広げようと耳を傾ける審査員となりました。この第三期に、彼の美的ビジョンは合理主義の限界まで開花しました。書かれた文学に関しては、彼が開発し導入した批評ツールは、必要な批評判断を下すのに十分です。純粋音楽と応用音楽の批評に関しては、さらに開発と洗練が必要です。

停戦中の2003年10月、彼は近年最大のシンハラ・タミル文化祭を組織する取り組みの有力な知識人支援者の一人となった。彼はカルティゲス・シヴァタムビー教授とともにこのイベントを通じて新たな気持ちを取り戻し、2人でシンハラ語、タミル語、英語の大規模な辞書の作成に着手した。2011年7月にシヴァタムビー教授が急逝したため、ガマルス教授が完成の重荷を引き受けたが、生前に出版することはできなかった。彼は『マハーヴァンサ』の神話性を解き明かし、シンハラ語の読者に『マハーヴァンサ』の考え方を捨ててタミルの抑圧された人々と同盟を結ぶよう呼びかけ続けた最も率直な学者であった。

彼の功績で言及しないわけにはいかないもう一つの分野は、文学作品のシンハラ語への翻訳である。彼は、原作を歪めることなく、詩的で豊かな言語で、世界文学作品をシンハラ語に翻訳した。翻訳文学を学ぶ者なら誰でも、ガムラスの作品は、この分野の指針となるだろう。ガムラスの文学への貢献を評価するには、一冊のエッセイ集が必要である。^[5]

評論家としての貢献以外にも、ガムラスの貢献はシンハラ語に専門用語を導入する分野にまで及んでいる。彼の英語-シンハラ語辞典は、シンハラ語で適切な同義語を探している人々のニーズに効果的に応えている。それはスリランカの辞書史上最大の英語-シンハラ語辞典である「インギリシ・シンハラ・マハ・シャブダコシャヤ」である。この辞書は50万語以上を収録しているという。そのうち約10万語は新語であり、その一部は辞書編纂者がシンハラの古典文学や民間伝承を精査して作ったり追加したりしたものである。^[6]

ガムラスは、サバラガムワ州のスリパダ森林保護区とシータワカ川に隣接する風光明媚な村、ナッカウィタで生まれました。父方の家族は代々、現地の医者でした。彼には2人の弟がいましたが、彼が9歳の頃に母親は亡くなりました。彼は東洋の言語に精通していた父方の祖父、ガムラトラララゲ・モホッティ・アプハミーから文字を学びました。

4 年生まで村の学校に通った後、彼はこの小さな学校で学び続けるだけでは知識欲を満たすことができないと悟りました。そこで、さらに学問を深める目的で、アウィサウェラの寺院の仏教僧である叔父のもとを離れ、ナッカウィタ アナンダという名でサフラン色の僧衣をまといました。仏教僧としての生活は、彼にパーリ語、サンスクリット語、シンハラ語を習得するまれな機会を与えました。後年、仏教僧として過ごした人生の時期について尋ねられたとき、彼はしばしば、あらゆる瞬間を知識を深めるために仏教の教団に入ったと答えました。

その後、彼はさらに知識を磨くために、仏教僧侶のための大学であるヴィディヤランカラ・ピリヴェナに入学しました。ヴィディヤランカラ・ピリヴェナは当時、国内のエリート学問の拠点であり、ここで学んだ若い僧侶たちは、幅広い政治的、社会的、文化的理解を得ました。この環境が、ガムラトがサマサマジャ党のメンバーになる動機となりました。彼はロンドン大学の外部学生として文学士の学位を取得するつもりで、ロンドン上級レベルの試験を完了しました。しかし、心機一転する時が来たと感じた若者は、僧侶を辞め、在家者としてセイロン大学（現在のペラデニヤ大学）に入学しました。