スバ族（ケニア）

アバスバ

総人口
157,787 [1]
人口の多い地域
ケニア
言語
キスバ語•スワヒリ語
宗教
アフリカの伝統宗教•キリスト教
関連民族
ルヒヤ、バギス、スバ・シンビティ

スバ族（アバスバ族）はケニアの多様なバントゥー族のグループであり、主な部族であるガンダ族、ルヒヤ族、ソガ族から派生した氏族の混合体である。スバ族はスバ語を話すが、この言語はガンダ語に非常に似ているが、ルオ語から借用した語彙がいくつかある。^{[2] [3]}人口は157,787人と推定され、相当数の流暢な話者がいる。彼らはウガンダからケニアに移住し、ビクトリア湖のルシンガ島とムファンガノ島の2つの島に定住した。他の者はゲンベ、グワシ、スバ南部のカクシンリ、ミゴリを含む本土地域にも定住しており、ケニアに定住した最後の部族であると考えられている^[要出典]。現在のスバランドへの移民は、ガンダ族、ルヒヤ族、ソガ族、ルオ族の祖先をたどることができる。これを裏付ける証拠として、スバ族の一部がルガンダ語、ルソガ語、ルヒヤ語に似た言語を話しているという事実がある。ケニアの部族に祖先を持つスバ族は、現在のスバランドに住むウガンダ出身のグループよりも古く、数も多く影響力の大きいグループである。ウガンダ出身のグループは主にルシンガ島とムファンガノ島に集中しており、ケニア本土にも少数見られる。言語的には、スバ族は隣国ルオ語の影響を強く受けており、スバ本土の大部分で言語の変化が起こっている。その結果、スバ族自身の言語は絶滅危惧言語に分類されている。^[4]この言語の変化にもかかわらず、スバ族は独特の民族的アイデンティティを維持してきた。ルシンガ祭は、スバ族の文化と言語を祝い保存するための文化祭として毎年12月に開催される。^[5]

ルシンガ島文化・宗教・芸術祭として知られる地域文化祭は、通称RICRAFとして知られ、ルシンガ島の先住民族アバスバ族の文化遺産を祝い、島の考古学的重要性を称え、島民に文化芸術や産業を披露する場を提供する毎年恒例の地域イベントです。

アバギランゴ (スナ ギランゴ) は、スバ南部とスバ北部のアバスバ族と誤って一緒に分類されることが多い別のグループです。彼らも自分たちをアバスバと呼ぶからです。しかし、これはギランゴにムスバ (スバ) という息子がいたからです。このムスバには他の兄弟 (例えばテギやギレ) よりも多くの子供がいたため、ムスバの子孫は自分たちをアバスバ (ムスバの民) と呼んでいます。スナのスバ族には、シンベテ、スウェタ、ウィガが含まれ、以下に示すように、ミスリから紅海を渡った先祖にまで遡る、明確で独特な祖先を持っています。

ラグウェ<--シオラ<--モンテーヤ<--ジランゴ<--ムスバーブス

彼らの言語も独特で、ホマベイ郡のアバスバ族が話すオルスバ語とは大きく異なります。スナ族はエキスバ/エゲスバ語を話しますが、これは彼らの兄弟であるスバ族 (タンザニア)が話す言語と同じです。現在、エキスバ語を話すと主張する人々は、実際にはイギクリア (ブンチャリ方言) を話しますが、これはエキスバ/エゲスバ語と同じ言語で、名前の違いは除きます。

タンザニア（マラ地方のタリメ、ムソマ、ロリヤ地区）にも、自らをスバと呼ぶ人々がおり、言語と文化的遺産が同じであるため、アバギランゴ族の一部である。^[6]

島に定住したスバ族には、エルジンガまたは島の人々を意味する「チュラ」と呼ばれる小さな氏族が含まれています。このグループには次の氏族が含まれます：ワワレ、アワキワンガ (カスワンガ)、ワンヤマ、ワレギ、アワマセンゲレ (カマセンゲレ)、ワサキ、アワンゴゼ (ンゴデ)、その他の氏族はアウィブアンアノ/アワイブアンアノ (ムファンガノ/ファンガノ) と呼ばれました。このグループには、アワキインバ（カキインバ）、アウィソコルワ、ワオジと親戚関係にあるワクラ、ワサモ、ワギンベ、ウィランバが含まれます。他のグループも、中央ニャンザ、特にインボ・ナヤ周辺地域で前進するルオスからの圧力により、ムファンガノに流入した。彼らはムファンガノに定住しました。ワヨキア、ワキサシ/アワキソリ、ワキアラ/ワキアラ。他には、ミルンダ・ゲンベ・スバ・ノースに住むカムレリ、カヤンジャ、ワオンドなどがいます。人々が島々にさらに進出したときに、他の氏族が形成され始めました。たとえば、新しい地理的な場所によって氏族名が区別される氏族もあります。

主にビクトリア湖の近くに住み、サブグループの中では規模が大きい一族は、アウィガシまたはグワシという名前で呼ばれる人々で、グワシ丘陵に住んでいます。グワシとワクラは、彼らの先祖であるキボエとウィテウェが兄弟であったことから親戚関係にあり、1700年のバガンダ王国の反乱後に東へ逃れました。ワワレもこの闘争に関与していました。丘陵に住む他のグループには、ニャンザ県​​の町であるメアリのウレギ丘陵に住むウレギ族や、ウンゴエ丘陵に住むアワンゴエ族がいます。アワクネまたはカクシンリ族は、ジンゴからシンドと呼ばれる小さな漁村、ラグウェ、ンゲリにかけての湖沿いに住んでおり、彼らの先祖は同じ故郷の出身であるため、ウレギ丘陵に住むウレギ族と密接な関係があります。今日、ビクトリア湖に続く島々と高地に住む多くの人々は、ガンダ語やルソガ語と密接な関係のあるオルスバ語である元のスバ方言をまだ保持していますが、相互作用を通じて一部の地域ではより大きなドルオ語とクリア語の影響を強く受けています。その相互作用の結果、オルスバ語は、元のルガンダ語のようなオルスバ方言にはなかった、ドルオ語とクリア語からのかなりの語彙を借用しています。

ニジェール・コンゴ語族がアフリカで最も多くの方言を持っていることを考慮すると、部族の拡大に関するさらなる情報は不明瞭なままでした。方言はすべて主に名詞クラスシステムを使用しているため、異なる方言を区別することはかなり困難です。そうは言っても、スバ族がケニアのどこまで深くまで移動できたのかはかなり不明瞭になっています。なぜなら、言語が徐々に隣国語であるルオ語の影響を受けているため、他の方言と区別することがますます難しくなっているからです。スバ族の学者たちは歴史を書き直すイニシアチブを取り、より多くの情報が利用可能になりました。

ムフル湾の湖の南岸には、スバ語を話す人々が他にもいます。彼らは一般的にムフル人と呼ばれ、スバ語も話します。ミゴリ郡のムフル湾には、ウレギ語、グワシ語、カクシンリ語の少数の集落もあります。

ミゴリ郡に拠点を置く大スナ族でさえ、通常は自らをスバ族と認識しており、言語的にも文化的にも独特で、スバ地区のアバスバ族とは無関係である。スナ族は、ルオ族とクリア族の分派部族からなる異質な集団である。しかしスナ族は、ワワレ族、ウィガ族、カスワンガ族など、もともとオルスバ語を話すスバ族の一部であった氏族を、さまざまなサブグループに統合している。スナ族はアバギランゴ族またはギランゴ族であり、ギランゴにムスバ（スバ）という名の息子がいたため自らをアバスバ族と呼んでおり、ホマベイ郡のオルスバ語を話すスバ族と関係があるからではなく、ルシンガ島とムファンガノ島を経由して船でケニアに入ったブガンダ島とブソガ島の移民の子孫である。

しかし、スナ族の正しい名前はアバギランゴですが、彼らはスナ/スバ・ギランゴと呼ばれ、アバギランゴとは血統的に異なるホマベイ郡のオルスバ語を話すスバ族と区別しています。スバという用語はもともとルオ族が、キシイ族、クリア族、ルヒヤ族の主要な部族から分裂した部族を指すために使用していましたが、後にブガンダ王国の拡大を逃れてウガンダから移住したホマベイ郡のオルスバ語を話す人々の名前になりました。彼らは難民としてケニアに定住し、よく形成され非常に組織化された言語、政治システム、経済活動を持っていました。ケニアのスナ・ミゴリ郡のスバは、ルオ族とクリア族の混血の人々を指します。その明確な証拠は、ケニアのミゴリ郡にあるスバ・クリアという町です。スナ・アバスバ族には、ワウェタ族（カディカ、カティガ、カクラオ）、ワシンベテ族（バヒリ・キベリ、バヒリ・ンオンゴ、バヒリ・ンケナ、ミアロ、ンチョグ）、ウィガ族（ワクウェナ、ニャサシ、ワンジェ、ニャトーチョ、カムスル）が含まれる。

彼らの原語はエキスバ/エゲスバ語で、スウェタ語、シンビティ語、スルワ語、キネ語などのいくつかの方言があります。現在、彼らはキスバ語とエギクリア語を組み合わせた言語、つまりブンチャリ方言を話しています。タンザニアのスバ族（スルワ、スウェタ、シンビティ、ハチャ、ングイミ、キネなど）やクリア族（リアンチョカ、バンチャリ、バティンバルなど）の人。砂人の氏族。ワウェタ、カディカ、ウィガ、ワンジェ、カティガ、カカエタ、カンヤメダ、ワシンベテ、ワクウェラ、ワンヤラ、カムゴーンゴ

2010年。

スバ族の文化は、ルオ族の文化とは非常に異なります。スバ族は、少年から大人への儀式として割礼を実践しています。主に男の子が割礼を受けます。一部の部族では、女の子も割礼を受けます。スナ ギランゴ族の割礼の手順は、近隣のクリア族のものと非常に似ており、サロ名も、たとえば、ンギナロ、ミスング、ギタンゴサ、キリナなどです。

氏族には割礼、動物の犠牲、紛争の解決などの役割が割り当てられていました。

スバ族は雨乞いにも関わっており、スバ地区ではエミサンブワ（単数形はオムサンブワ）と呼ばれる神や氏族の霊をなだめるために動物の供犠などの供物を捧げていました。これらは、ウテンデ、クウィトゥトゥ、ムングサ、キボエの神社など、現在でもスバ中に見られる特別な神社で行われました。スバ族はニシキヘビなどの蛇も崇拝し、氏族の霊が彼らの中に宿っていると信じていました。ルシンガのグンバの霊やカクシンリのムングサの霊がその例です。

持参金には牛 30 頭が含まれていましたが、これは結婚する女性の純潔さにも左右されます。子供がいる女性は、牛の数は少なくなります。同年代の仲間が歌を歌いながら彼女の新居まで同行し、祝います。お祝いの形で、モロコシとキャッサバから作られた酒が振る舞われました。女性たちはまた、特別な絵でお腹を飾りました。

葬儀の際には、エンガヴォと呼ばれる盾と長い槍を持ち、小枝で飾りながら屋敷の周りで詠唱する才能ある長老たちがいた。

スバ族は、グルウェ・ムファンガノのクウィトネの洞窟で見られるように、岩絵も描いていた。

スバ族は牛を栽培する農家で、この文化はルオ族から借り受けたものです。ルオ族はもはや牛の大群を飼っていませんが、スバ族は今でも牛を大量に飼っています。これは特にスバ西部のミゴリ地区でよく見られ、そこではクリア人とギランゴ人の間で牛泥棒が頻繁に起こっています。スバ族はスポーツフィッシングも好んでおり、そこでは特別な種類の牛を狙っていました。アバスバ族は一夫多妻制も一般的に行っており、一族の中には10人の妻がいたという人もいます。

スバ語の衰退に関する最大の問題の一つは、ケニアがスバ語を劣った言語とみなしていたという事実である。教育制度では、スバ語の若い世代の子供たちに英語とルオ語を教えており、言語が復活する可能性を損なっている。^[7]流暢にスバ語を話す人は中年層であり、アフリカの多くの言語の一つとして適切な地位を確立するために言語を再構築する制度をまだ確立していないため、言語は危機に瀕しているという意見もある。多くの人は、若い世代に早いうちから言語を教えることで言語の存続を確保するための適切な措置を講じていない年長者を非難している。言語を復活させるというプレッシャーから生じる最大の懸念は、英語かルオ語で教えられていることを考えると、子供たちが学校に通っている間にアイデンティティの危機に陥り始めるのではないかという恐れである。^[8]

ルシンガ祭以外では、消滅しつつある言語を保存するための最近の取り組みの一つは、スバ語の聖書の制作である。^[9]聖書をスバ語に翻訳する取り組みは1988年に始まったが、完了したのは2011年になってからであった。

• トム・ムボヤ
• ムバディ・ジョン・ンゴンゴ、政治家
• エゼキエル・オデロ、テレビ伝道師
• フィリップ・オチエング、ジャーナリスト^[10]
• ミリー・オディアンボ、政治家^[11]
• ジョン・ヘンリー・オクワニョ、政治家

• SF オニャンゴ・ムベオ、政治家
• マイケル・ジョージ・オケヨ大使

• シルバリー、オチョラ・ガア。2015年「アバスバのアイデンティティを求めて」アフリカの人々
• ジェンキンス、オービル・ボイド。(1997 年 1 月)。ケニアとタンザニアのスバ族 - 文化的プロフィール。(nd)。http://strategyleader.org/profiles/suba.html
• ジョンソン、スティーブン L. 1980「ケニア南西部のルオ・アバスバ族の生産、交換、経済発展」未発表博士論文、インディアナ大学人類学部。
• ジョンソン、スティーブン・L. 1983「発展途上経済における社会的投資：ケニア西部の地位保持」ヒューマン・オーガニゼーション42(4):340-46。
• ジョンソン、スティーブン L. 1979「ケニア西部におけるトウモロコシ利用パターンの変化」第三世界社会研究 8: 37–56。
• ジョンソン、スティーブン L. 1988「ケニア西部の農民の存続の思想的側面」『辺境地域の社会階級と社会経済発展に関する新たな視点』編集。
• ネルソン W. キース & ノベル ゼット キース、ニューヨーク: グリーンウッド プレス。
• アフリカからのニュース。(2002 年 4 月)。言語: 借り物の時間で生きる。(nd)。http://www.newsfromafrica.org/newsfromafrica/articles/art_7865.html
• オコス・オコンボ、ダンカン（1999）「言語と民族的アイデンティティ：アバスバ族の事例」ケニア科学ジャーナル（シリーズC、人文社会科学）5、1、21-38。
• Heine, Bernd & Brenzinger, Mathias (編) (2003)「アフリカ」、ユネスコ絶滅危惧言語レッドブック。(Suba エントリ)
• オティエノ・アピヨ・カスパール - ケニヤッタ大学看護学生および公衆衛生学生 2012 ～ 2016 年 - トゥジフンゼ・ルガ・イェトゥ (TLY) アバスバ語で書かれ、スワヒリ語に翻訳された本。
• オティエノ、ジェフ。(2010 年 11 月)。東アフリカの言語の消滅がユネスコを心配させる。(nd)。https://www.theeastafrican.co.ke/magazine/-/434746/1056140/-/item/1/-/ttugthz/-/index.html
• シェトラー、ジャン・ベンダー。(2010 年 9 月)。平和の基盤としての歴史記憶: タンザニア北マラにおけるネットワーク形成と民族的アイデンティティ。(nd)。http://jpr.sagepub.com/content/47/5/639.abstract

• ルシンガ文化祭
• トム・ムボヤ
• ケニアとタンザニアのルオ族
• バガンダ

• ケニア工科大学の学生、アマディ・アレラ。www.twitter.com/allela_amadi

Suba が危険にさらされていることをご存知ですか? (nd) http://www.endangeredlanguages.com/lang/4789