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 1858 年 2 月のStribodh誌 (第 2 巻第 2 号)の表紙 | |
| 創設者 | KN カブラ |
|---|---|
| 創刊 | 1857 |
| 最終号 | 1952 |
| 国 | インド |
| 言語 | グジャラート語 |
ストリボド（グジャラート語: સ્ત્રી બોધ、 Streebodhとも表記）は、グジャラート語の月刊誌である。1857年に社会改革者グループによって創刊されたこの雑誌は、インドで女性読者を対象とした最も初期の雑誌の一つであった。 [a]
この雑誌は、女性の教育の向上と女性の家庭生活の質全般の向上を支援するために創刊されました。一般的な認識とは反対に、社会改革の提唱はほとんど見られませんでした。この雑誌は主に、上流階級と中流階級の女性を当時一般的だったビクトリア朝の道徳基準に従わせるための媒体と見なされています。
1952年に発行が終了しました。
歴史
ストリボドは1857年1月にパールシーとヒンズー教徒の社会改革者グループによって設立されました。[3]進歩的な新聞「ラスト・ゴフタル」の編集者カイホスロ・ノウロジ・カブラージ、実業家マンガルダス・ナトゥブホイ、弁護士ナナバイ・ハリダス（後にボンベイ高等裁判所のインド人初代判事となる）、社会改革者カルサンダス・ムルジらが参加しました。[4] [5] 
ソラブジ・シャプールジ・ベンガル語も重要な役割を果たした。[6]これはドゥフトゥール・アシュカラ・プレス[6]から発行され、グジャラート州で女性読者を対象とした最初の雑誌であった。[7]
1857年から1863年まで、この雑誌はベヘラムジー・ガンディー、ソラバジー・シャプールジー、カルサンダス・ムルジー、マンガルダス・ナトゥブホイ、ナナバイ・ハリダスが共同で編集した。[7]カルサンダスは1865年から1867年まで編集者を務め、その後はKNカブラが1904年に死去するまでその職に就いた。 [4]その後、彼の娘シリン（おそらくグジャラート初の婦人科医）が1914年まで編集し、[8]その後、義理の娘のプトリバイ・ジャハーンギール・カバラジが引き継いだ。[4] [7]プトリバイが1941年に死去した後、[7]ケシャフ・プラサド・デサイ（この数年間、プトリバイと共同で雑誌の編集に携わっていた）が事業と編集のすべてを引き継いだ。[4]
1952年に廃止された。[7]
読者層
ストリボドは主に上流・中流階級の有閑階級の女性を対象としていた。なぜなら、これらの家庭の男性はイギリス領時代のさまざまな要素との関わりから、原始的な性別改革に最もオープンだったからである。[4]
購読料は当初年間3ルピーに設定されていましたが、1914年に半額になりました。[7]創刊当初は、年間購読者に本を贈呈していました。[7]
コンテンツ
創刊
創刊号の序文には、その主な目的は女性の教育の向上と女性の家庭生活の質の向上にあると記されていた。[4]この雑誌は、読書への適切な興味を植え付け、その後、さまざまな雑用に対する入門スキルを身につけるのに役立つ、娯楽として読むのに適した雑誌となることを目指していた。その結果、裕福な女性は創造的な時間を過ごすことができ、貧しい女性は家計に貢献することができた。[4]
一般的な形式
各号は通常、ダブルデミサイズで約20～22ページ[b]で、イラスト入りの物語や記事が掲載され、フィクションや詩から旅行記、歴史的出来事、発明、日常科学に関する講話まで多岐にわたりました。[3] [4]各号の最初のページに印刷されていたモットーは、ナポレオンの引用であり、国家建設における女性の教育の役割を強調していました。[4]
著者
著名な作家は主に地元のパールシー族の実業家や社会改革者であった。[4]ダルパトラム、ナルマド[8] 、その他数名を除いて、創作文学界の主流派の作家はいなかった。1870年代以降、文学界が保守的な文化復興主義に傾倒するにつれて、この状況は悪化した（グジャラート文学ではパンディット時代と呼ばれる）。[4]このことは、雑誌が当時の現地の文学スタイルを正確に表現していないことに反映されている。[4]
テーマ
記事のほとんどは、一般的な道徳観を植え付けるために書かれており、貪欲、虚栄心、怠惰、不忠、迷信などの悪徳が非難される一方で、勤勉、正直などの美徳が称賛された。[4]「愛情深い主婦」や「有能な家庭教師」になることについての記事が頻繁に掲載された。[4]女性が若さを保つことの必要性を論じた記事は、読者の間で広く人気を博した。[8]他の記事では、裁縫や刺繍から家具の配置や西洋の食器の使い方まで、家庭に関する指導が行われた。[4]いくつかの記事では、健康に関するアドバイスが提供された（例：月経中の女性や妊娠中の母親）。[8] [9]
シュクラは、この雑誌が社会改革の提唱からほぼ完全に距離を置いていたと指摘している。[4]未亡人の再婚を提唱する全盛期には、ストリボド誌に掲載された数本のフィクション作品は、未亡人の窮状を否定的な調子で描写していたが、未亡人の再婚が明確に求められた箇所はなかった。 [4]デーヴダーシーの性的搾取、女児殺害の廃止、児童婚の場合の夫婦の権利の回復、すべての少女の性交同意年齢の引き上げなど、他の現代の社会改革の問題についても同様に取り上げられていなかった。 [4] [10]これは、一般（主に上層カーストの男性）の読者を対象とした社会改革者による他の出版物とは対照的であり、それらの出版物はさまざまな社会改革を声高に提唱し、それらを広範囲に取り上げていた。[4]これらの問題はすべて、問題が最終的に解決されてから何年も経ってから、雑誌で取り上げられた。[4]
フィクション作品は時間の経過とともに増加し、特にカブラの指導の下でヨーロッパの古典が翻案され連載されたため、読者数が大幅に増加しました。[4] [11]
受付
学者たちは、この雑誌が社会改革の提唱者だという一般的な見方に異議を唱えている。[4]前述のテーマを踏まえて、学者たちは現在、ストリボドの主な目的は、当時一般的だった家父長制の基準に女性を従わせることだけだと考えている。[4]ストリボドは、女性は男性から騎士道的な扱いを受けるに値するが、社会改革についての公の議論に参加するにはふさわしくないと見なしていた。[4] [10]
参照
注記
- ^ シュクラと他の数人の学者は、インドで女性読者を対象とした最も古い雑誌/ジャーナルはストリボドであるとみなしている。しかし、ベンガルの知識人ピアリー・チャンド・ミトラとラダナート・シクダールが創刊した月刊誌『マシク・パトリカ』はストリボドより3年ほど前に創刊され、特に女性を対象としていた。1854年に創刊され、4年後に廃刊となった。[1] [2]
- ^ ダブルデミは昔のイギリスで使われていた紙のサイズです。
参考文献
- ^ 「先駆者」。ステイツマン。2016年1月31日。 2019年11月15日閲覧。
- ^チャットトップアディ、スワティ（2005-09-20）。カルカッタの表現：近代性、ナショナリズム、植民地の不気味さ。 ラウトレッジ。187ページ。ISBN 9781134289417。
- ^ abスコット、J. バートン (2016-07-19)。「グルは 神」。スピリチュアルな専制君主: 現代ヒンズー教と自治の系譜。シカゴ大学出版局。p. 137。doi :10.7208/chicago/ 9780226368702.001.0001。ISBN 9780226368672. S2CID 171240617。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx Shukla, Sonal (1991). 「Cultivating Minds: 19th Century Gujarati Women's Journals」 . Economic and Political Weekly . 26 (43): WS63–WS66. ISSN 0012-9976. JSTOR 4398214.
- ^ ラマナ、ムリドゥラ（2002）。植民地ボンベイにおける西洋医学と公衆衛生、1845-1895年。オリエントブラックスワン。pp.12-13。ISBN 9788125023029。
- ^ ab Chopra, Preeti (2011)。「 無名のネイティブエンジニアの伝記」。共同事業：インド人エリートと英国ボンベイの誕生。ミネソタ大学出版局。p. 96。doi :10.5749/minnesota/ 9780816670369.001.0001。ISBN 9780816670369. JSTOR 10.5749/j.ctttsrnj.
- ^ abcdefg メータ、ハシット編。 (2012 年 5 月)。Sāhityika Sāmayiko : パランパラ アネ プラバーヴァ સાહિત્યિક સામયિકો : પરંપરા અને પ્રભાવ[文芸雑誌：伝統と影響] (グジャラート語) (第1版)。アフマダーバード：ランナデ・プラカシャン。pp. 146–148。ISBN 978-93-82456-01-8. OCLC 824686453.
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- ^ ボスウィック、メレディス（1984年）。「母性と子育て」ベンガルにおける女性の役割の変化、1849-1905年。プリンストン大学出版局。161ページ。ISBN 9780691628189. JSTOR j.ctt17t75mq.13.
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外部リンク
- ストリボドのデジタル化された巻の選択