路上の叫び

街頭の叫び声は、露天市場で商品やサービスを売り込む商人の短い叙情的な掛け声です。行商の習慣により、多くの商人が注目を集めるために独自のメロディーフレーズを作りました。人口の大部分が文盲だった時代には、街頭の商人や町の広報係の叫び声は、商業的なメッセージであれ、より一般的な公共の関心事であれ、人々に重要なメッセージを伝えました。街頭の叫び声は、古代から街頭生活の聴覚的要素の一部でした。

街頭での叫び声は、古代から、おそらくそれ以前から知られていました。18 世紀から 19 世紀にかけて、都市人口が増加するにつれて、大都市中心部での街頭での叫び声は、都市生活の特徴の 1 つとなりました。街頭での叫び声は、当時の詩人、音楽家、芸術家、作家にとって人気の題材となりました。これらの街頭での叫び声の多くは、大規模なコレクションにまとめられたり、より大きな音楽作品に組み込まれたりして、忘れ去られることなく保存されました。

露天商とその叫び声は古代から知られていた。クレア・ホレランは、露天商の叫び声は一時的なものであるため、その証拠を見つけるのが難しいと指摘している。しかし、彼女は文学、法律、絵画の資料を調査し、古代、特に古代ローマとポンペイにおける行商人と叫び声の存在についての洞察を提供している。これらの資料を総合すると、露天商とその叫び声は街頭生活の一部であったことが示唆される。^[1]彼女は露天商が使った叫び声に関する多数の文書を発見した。^[2]

• 小プリニウスは、レグルスの弁論術をフォーラムの商人 ( circulator in foro )の弁論術に例えている。
• ローマの詩人マルティアリスは、下手な弁論術を露天商の売り言葉に例えている。
• クインティリアヌスの『弁論術入門』は、読者に、街頭の行商人の早口な話し方ではなく、力強い弁論術を目指すよう指示している。
• セネカは騒々しい行商人の集団によって引き起こされた騒動について描写し、菓子職人、ソーセージ商人、菓子職人が使用する独特のイントネーションに言及している。
• キケロは、パルティアに向けて出航する兵士たちがイチジク売りの大声を不吉な前兆と解釈したことを述べている。
• カルプルニウス・シケリアは牛乳売りの大きな叫び声を描写している。

中世の行商人や行商人に関する文献や描写は比較的稀である。^[3]行商人や行商人は商人とは異なる社会的地位を占め、社会の周縁的存在とみなされていた。^[4]しかし、12世紀と13世紀のイギリスの物語には、勤勉な行商人が荷運び人、そして最終的には裕福な卸売業者や商人としての地位に昇進できたことが示唆されている。^[5]

ヨーロッパの都市では、17世紀以降、露天商の数が著しく増加した。ロンドンでは、1773年に大規模な再建計画によりロンドンの主要な青果市場であるストックス・マーケットが撤去された大火後の数十年間に、露天商が通りに溢れるようになった。露天市場の移転により、多数の露天商や行商人が、都市中心部から離れた市場に行く時間のない過酷な職業に長時間従事する労働者階級に、少量の安価な農産物を提供することで、食料配給の不足を補うようになった。これにより、露天商による非公式で規制のない商売が大幅に増加した。^[6]

18世紀初頭、産業革命後、多くの失業者が仕事を求めて大都市に流れたため、露天商の数は再び増加した。都市の人口が増加するにつれ、露天商の数も増加した。^[7] 18世紀から19世紀にかけて、ロンドンの路上は露天商で溢れ、露天商間の熾烈な競争が繰り広げられた。^[8]群衆の中で目立つために、露天商は独特のメロディアスな叫び声を発し始めた。同じ頃、これらの叫び声や露天商は、パリ、ボローニャ、ケルンなど他のヨーロッパの都市の路上にも溢れた。^[9]

19 世紀の社会評論家ヘンリー・メイヒューは、川の南側に あるランベスのニュー カット通りでの土曜日の夜について描写しています。

たくさんの明かりに照らされたカットは壁から壁まで満員だった。大騒ぎで、商人たちは全員、ストリートミュージシャンの大群の喧騒を背景に、肺の力一杯に商品を売り込んでいた。^[10]

それぞれの商売は、独特の言葉や独特の曲調など、独自の街頭スローガンを発達させた。^[11]これは、それぞれのタイプの売り手と販売される商品を識別する手段として機能し、それぞれの商売に独自の「言葉と聴覚の空間」を与えた。^[12]

19世紀、路上商人は、無秩序で規制されていない路上商売を街から排除したい聖職者や当局からますます攻撃を受けるようになった。路上商売を根絶する取り組みは過去にも断続的に行われており、エリザベス1世（1558-1603）とチャールズ1世（1625-1649）の治世中に、路上商売を抑制しようとするさまざまな試みが知られていた。^[13]これらの絶え間ない攻撃は、商人の間に集団的アイデンティティ意識を育み、公然と反抗する雰囲気を植え付けた。路上商人は独自のブロードサイドを作り、歌で自分たちの政治的アイデンティティを主張した。^[14]

歴史家たちは、街の叫び声は迷惑なものではなく、むしろマスコミュニケーションの近代以前には重要な情報を伝達する不可欠な手段であったと主張している。^[15]街頭叫び声という用語は、露店商の旋律的な音を街頭の一般的な騒音と区別するために大文字の「C」で表記される。^[16]街頭叫び声は、常設市場が非公式で移動的な街頭商売に取って代わったため、20世紀半ばから姿を消し始めた。^[17]

ロンドンやパリなどの大都市の街頭の叫び声は、街頭生活の象徴的な特徴となり、その主題は詩人、作家、音楽家、芸術家の興味を刺激した。街頭の叫び声を主題に完全に捧げられた最も古い文学作品の1つは、1265年に出版されたギヨーム・ド・ヴィルヌーヴの詩『パリの街頭の叫び声』である^[18]。これは、8音節に調和のとれた130の叫び声で構成されている。語り手は、パリの街頭を歩きながら聞いた叫び声を、夜明けから始まり夜遅くまで語り続ける。叫び声は、露天商の活動に応じて、一日の区切りとなる。夜明けに最初に聞こえる叫び声の1つは、公衆浴場やスチームルームの叫び声であり、菓子売りの叫び声は一日の終わりに聞こえる。^{[19] [20]}

路上の叫び声に触発された最も古いイギリスの作品の一つは、 1409年にイギリスの修道士ジョン・リドゲートによって書かれたとされるバラードである。ロンドン・リクペニーとして知られるこの歌は、よく引用される「熟したイチゴ、そして丘の上のさくらんぼ」を含む多くの路上の叫び声に言及している。^[21]このバラードは、詐欺に遭った田舎者が法的救済を求めてロンドンを訪れた物語を風刺したものである。しかし、彼は正義を求める余裕がなく、路上の売り手、小売業者、居酒屋の主人などとの取引を通じてすぐにお金をだまし取られる。リクペニー（またはリックペニー）は、お金を吸い取るものすべてを指す古語である。^[22]リドゲートのバラードは、何世代にもわたる作曲家に、路上の売り手の特徴的な叫び声についての歌を書くきっかけを与えた。^[23]

13世紀には、音楽家たちは路上の叫び声を作品に取り入れていた。13世紀の「オン・パロール/パリ/フレス・ヌーベル」として知られる曲には、パリの売り子の叫び声「フレッシュ・ヌーベル！ ムエール・フランス！」（「新鮮なイチゴ！ 野生のブラックベリー！」）が出てくる。1600年ごろから、イギリスの作曲家たちは歌詞とおそらく音楽に路上の売り子の叫び声を取り入れた曲を書いた。ウィールクス、ギボンズ、ディーリングは、ほとんどすべて路上の売り子の叫び声で構成された曲を作曲した。このような曲は17世紀に非常に人気となった。^[24]

街頭での叫び声は、ポピュラー音楽の最も初期の形態の 1 つであった可能性があると示唆されている。^[25] 19 世紀のフォークソング「モリー・マローン」は、街頭での叫び声を基にした曲が現代まで生き残っている例である。歌詞には、魚売りのモリー・マローンが「ザルガイとムール貝、生きている、生きている、ああ」と歌っている。この曲は、17 世紀または 18 世紀の初期の歌に基づいている可能性がある。^[26] 1920 年代のポピュラーソング「はい! バナナはありません」は、ロングアイランドの果物売りの売り文句に触発された。キューバのピーナッツ売りの叫び声に触発された曲「エル・マニセロ」(「ピーナッツ売り」と訳される) は、1930 年代と 1940 年代に大ヒットし、ラテン音楽とルンバをアメリカの聴衆に広める大きな役割を果たした。^[27]

芸術では、15世紀からヨーロッパで「街頭の叫び声」を表現する伝統が生まれ、18世紀と19世紀のロンドンとパリでピークを迎えた。これらの作品は主に、最小限の注釈が付いたエッチング、彫刻、または石版画のシリーズからなるフォリオで、街頭の商人が目立つ街頭生活の活気と、しばしば街頭の商人のロマンチックなイメージを描いている。しかし、これらの表現は社会史家にとって貴重な情報源であることが証明されている。^[28]一部の学者は、この伝統を独特の「ジャンル」と表現している。^{[29] [30]}このジャンルの版画シリーズは、サミュエル・ピープスの個人図書館で発見された。それは16世紀中期から後期にかけての木版画シリーズで、ピープスが「古代と現代のさまざまなセットからなる叫び声。叫び声を出す人たちが使用したさまざまなスタイル」と分類した本を挿絵にしたものだ。^[31]

「叫び」ジャンルの最も古い出版物の一つは、 1589年に出版されたフランツ・ホーゲンベルクのケルンの露天商シリーズである^。[32]このジャンルの最初の英語出版物の一つは、1667年に出版されたジョン・オーバートンの「ロンドンの一般的な叫び」である。これに続いてフランス語で出版された「下層民の研究、またはパリの叫び」（1737年）（大まかに訳すと「下層民の研究、またはパリの叫び」）^[33]は大変人気となった。^[34]その後、ヨーロッパ中で同様の出版物が大量に出版された。 「老いも若きも心を楽しませるために計算されたロンドンの叫び」 （1760年） ^[35]が出版された。そして「ロンドンの叫び」（1775年）^[36]と「街頭で毎日聞かれるロンドンの叫び」が続き、それぞれに合わせた詩の警句が添えられている。 62枚の優美なカットで装飾された（1775年）^[37]非常に人気のある出版物で、1791年に新版が出版され、1806年には第10版が出版されました。18世紀の他のタイトルには以下があります。ロンドンの叫び：良い子を育てるために（1795年）^[38] 19世紀初頭に露天商の数が急増したため、同様のタイトルが多数登場し、子供や田舎者など特定の読者層を対象としたタイトルも多くありました。これらのタイトルの一部には以下があります。特徴的な彫刻が施された新しいロンドンの叫び（1804年）^[39] 12枚の彫刻で装飾されたロンドンの叫び、^[40] 大都市の通りで聞かれる有名なロンドンの叫び：最も風変わりな人物のユーモラスな版画20枚付き^[41] ロンドンの叫び声：雨の日のために1ペニーを手に入れる方法を示しています、（1820年）^[42]トーマス・バスビー卿のロンドンの叫び声：実物から描かれ、説明的な活版印刷で、詩と散文で書かれています（1823年）^[43]ジェームズ・ビショップのロンドンの叫び声：田舎の小さな人たちへの情報提供として、16のきれいに着色された彫刻で飾られています、（1847年）^[44] ロンドンの街の叫び声：良い子の男の子と女の子のためにきれいな切り抜きで飾られ、詩のコピーが付いています（1833年）。^[45]チャールズ・ヒンドリーのロンドンの叫び声の歴史：古代と現代、（1881年）。^[46]

「ロンドンの叫び」もまた、ヨーロッパの絵画で繰り返し描かれたテーマである。1700年代半ば、イギリスの水彩画家ポール・サンドビーは、イギリスの店主、露店の店主、行商人を描いた「ロンドンの叫び」というシリーズを制作した。オランダの彫刻家マーセラス・ラルーンは1700年代半ばにロンドンで活動を始め、最も有名な作品である「ロンドンの叫び」シリーズを制作した。^[47]ウィリアム・ホガースの「激怒した音楽家」は、街頭の叫び声に絶望に追い込まれた音楽家を描いている。フランドルの彫刻家兼版画家アンソニー・カードンは1790年代にイギリスに滞在し、 「ロンドンの叫び」として知られるロンドンの街頭の売り手の一連の版画を制作した。 [ ⁴⁸ ]コヴェント・ガーデンに生まれ、ロンドンの街頭生活に精通していたイギリスの画家フランシス・ホイットリーは、1792年から1795年にかけて、同じく「ロンドンの叫び」と題された一連の作品を発表しました^。[49] オーガスタス・エドウィン・マルレディは、街頭の物売り、浮浪児、花売りなどを含むビクトリア朝時代の生活を描いたことで名声を得ました。^{[50] 18世紀までには、カードセットは}街頭の叫びのジャンル の色木版画で装飾されるようになり、19世紀後半から20世紀初頭には、叫びのイメージがタバコのカードやその他の広告カードに使用されました。 ^[51]たとえば、ジョン・プレイヤーズ・シガレットは、1913年（第1シリーズ）^{[52]と1916年（第2シリーズ）に}「ロンドンの叫び」と題された2つの広告カードを制作しました。グレナディア・シガレット社は、ストリート・クライズと題する2セットも製造しており、1セットは1902年、もう1セットは戦後に製造された。

17 世紀、18 世紀、19 世紀に出版された「ストリート クライズ」ジャンルの厳選された版画

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  「私の太った鶏を買ってください」マルセラス・ラロンの版画、ロンドン市の叫び声より、 1687年
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  「白線、靴線、または衣服線を購入してください」マルセラス・ラローンの版画、 1687年「ロンドン市の叫び」より
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  ウィリアム・ホガース作「激怒した音楽家」（1741年）
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  ポール・サンドビーの「ロンドンの叫び」シリーズより「猫には明かり、犬には肝臓」、1770 年頃
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  「銅を銀に変えよ、今あなたの目の前で」、ポール・サンドビーのロンドン・クライズ・シリーズより、1770年
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  「ラウンド＆サウンド 5ペンスポンドデュークチェリーロンドンの叫びから」アンソニー・カードン作。1795年
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  「古いふいごを修繕せよ」18 世紀のパリの鐘より
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  ブラシ、ブラシ！ジャック・フィリップ・ル・バ著、1707-1783
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  ニシン、出て来い！ 1887 年、15 世紀のクリス・ド・パリより
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  誰が良い牛乳を買うのか？ クリス・ド・パリの「XVe siècle」より、1887 年
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  小さなペストリー、どれも温かい！ 1887 年、15 世紀のクリス・ド・パリより
• 
  私の食料品店を購入してください! 1887 年、15 世紀のクリス・ド・パリより

• BBC [ドキュメンタリー]、ロンドンの街頭の叫びと歌、 <オンライン: http://www.bbc.co.uk/programmes/p033xhtc> (叫びの音声を含む)
• チルコット、B.、ロンドンタウンの歌と叫び、 [ボーカルスコア]、オックスフォード大学出版局、2001年
• ミラー、D.、ヨーロッパの版画に描かれた街頭宣伝員と巡回商人、 1970年
• パーカー、KT、「ブシャルドンのパリの叫び」、オールドマスタードクターズ、第19巻、1930年
• シェスグリーン、S.（編）、ロンドンの叫び屋と行商人：マーセラス・ラローンの彫刻と絵、スタンフォード、スタンフォード大学出版、1990年
• ウィルソン、E.、「疫病、フェア、街頭の叫び：初期近代ロンドンの社会​​と空間の探究」、現代言語研究、第25巻、第3号、1995年、pp 1–42 doi :10.2307/3195370 <安定URL: https://www.jstor.org/stable/3195370 JSTOR
• Milliot, V. および Roche, D、Les "Cris de Paris"、ou、Le peuple travesti: les représentations des petits métiers parisiens (XVIe-XVIIIe siècles)、[「パリの叫び」、または旅する人々: 表現パリの小規模貿易（16 世紀から 18 世紀）]、出版物ソルボンヌ大学、1995年（フランス語）

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• 世界の街頭の叫び