政治史 において、スタシス （古代ギリシア語 : στάσις、 staseis ）とは、古代ギリシアの 都市国家またはポリス 内での内乱 のエピソードを指す。これは、市民グループ間の対立の結果であり、都市の憲法や社会経済問題をめぐって争っていた。 [ 1 ] スタシス マグナ・グラエキア の植民地も含め、古代ギリシア世界全体に蔓延していた。紀元前650年から214年の間に19回の内乱エピソードがあったシチリア島の シラクサは 、スタシスが [ 2 ]
スタシス 何世紀にもわたり、スタシスは ギリシャ史において重要な要素であり、アテネに限ったことではありませんでした。紀元前6世紀から1世紀にかけて、ほぼすべての主要なポリスが少なくとも一度は激しいスタシスに見舞われ、多くは複数回その被害を受けました（Lintott 1982; Gehrke 1985; Berger 1992）。ギリシャの都市国家がほぼ平定されたのは、ヘレニズム時代 の終わりにローマ帝国が成立してからだと主張されています（Börm 2019）。歴史家はスタシスの重要性を長らく認識しており、スタシスの原因について議論してきました。提案されている説明は、4つのモデルに分類できます。
ポリスにおける暴力の発生は、主に当事者が外部紛争に関与したことが原因だと考える学者もいる。このモデルによれば、スタシス（停滞 ）は国家間の紛争の副産物であった（例：エーベルハルト・ルシェンブッシュ ）。 第二の説明では、経済的不平等、社会的緊張、階級闘争 こそが停滞の真の根源であると指摘している。このモデルに従う学者、特にイギリスの研究で著名な学者（例えばGEM de Ste. Croix ）は、古代の人々は、本来は経済的な性質を持つ紛争にイデオロギー的な装いを施すために、寡頭制と民主主義者の間の闘争など、他の理由を主張したと論じている。 第三のモデルの支持者は、歴史上の行為者の真の動機がしばしば隠されていたという点では第二のモデルに同意する。しかし、ハンス＝ヨアヒム・ゲールケ やヘニング・ベルム などの学者は、スタシスは本質的にポリスのエリート間の権力闘争の産物であると主張している。競合する派閥は、エリートのメンバーであるライバルとの闘争において、市民を単なる駒として動員したにすぎない。この見解によれば、名誉と復讐が紛争の暴力的なエスカレーションの動機となることが多かった。イリアス [ 3 ] この理想はアリスティウエイン 、またはアリステイアの 理想 と呼ばれた。ホメロス の時代には、この理想は主に弁論と戦闘におけるパフォーマンススキルに基づいており、知恵、自制心、忠誠心、勇気（例えば、軍隊を最前線で率いること）が含まれていました。何十年もの間、力の必要条件であった名声は、弁論能力と軍事的徳性から生まれていました。これは、ヘロドトス [ 4 ] ソロン とペイシストラトス の事例、およびアリストテレス の『アテナイオーン・ポリテイア』 [ 5 ] 最後に、一部の学者は、スタシスは 対立的な政治生活モデルの自然な現れであると示唆している（例：ニコール・ロロー ）。[ 6 ] アゴニズム を民主的な政治生活の根本的な力学として語る政治理論家たちと関連している。
参考文献 ↑ ベルガー：革命と社会 、10ページ。 ↑ ベルガー：革命と社会 、34ページ。ベルガーはマグナ・グラエキアのすべての都市について72スタセイスを記録している。 ↑ イリアス 6、208。 ↑ 1.60 ↑ 2.1 ↑ ロロー、ニコール。2023年。「ギリシャ内戦：スタシス」。大陸哲学ジャーナル4、pp.27-60。
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