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セント・エリザベス寄宿学校（セント・エリザベス・ミッション・スクールとも呼ばれる）は、サウスダコタ州スタンディングロック居留地のワクパラ地区にあったアメリカ先住民の寄宿学校でした。1886年に設立され、1967年まで運営されていました。男女共学で、米国聖公会と提携していました。生徒の年齢は6歳から17歳までで、常時45人から60人の生徒が寄宿していました。この学校は、アメリカ先住民を支配的なアングロアメリカ文化に 同化させるための国家的な取り組みの一環として運営されていた多くの学校の一つでした。
この学校は、セント・エリザベス礼拝堂の小さな日中学校として始まりました。[ 1 ]ウィリアム・ホバート・ヘア司教の指導の下、1885年に寄宿学校の建設が始まりました。これはスタンディング・ロック居留地で最初の米国聖公会学校でした。[ 2 ]このプロジェクトは、教育がインディアンの発展に不可欠であると信じていたラコタ族の酋長ガルによって支援されました。[ 3 ]彼の娘たちはセント・エリザベスに通い、ガルは米国聖公会の信仰で洗礼を受けました。彼はまた、教区の墓地に埋葬されました。[ 4 ] [ 5 ]
教会と学校の初代司祭は、ヤンクトン・スー族のフィリップ・ジョセフ・デロリア牧師でした。彼の娘で、後にセント・エリザベス校の校長となったエラは、父親を「非常に厳格」で、「儀式、踊り、服装、言語など、古いインディアンの慣習をできるだけ早く排除しようとした」と述べています。[ 6 ]フィリップ・デロリアは後に、少年時代に聖公会の居留地学校に通っていたスー族の聖職者、ハーバート・ウェルシュ牧師（インディアン権利協会のハーバート・ウェルシュとは別人）の助けを受けました。[ 7 ]
1897年の冬、学校は火災に見舞われた。[ 8 ]当時セント・エリザベス校の校長だったメアリー・フランシスは消火活動中に火傷を負い、最終的に建物全体が焼失した。隣接する伝道所付属の教会は無事だった。[ 9 ]地元のラコタ族コミュニティは再建のために400ドルを集め、これに保険金と米国聖公会の支援が加わり、翌年には学校が再建された。[ 10 ] [ 11 ]
1913 年、米国公衆衛生局は、治療せずに放置すると失明を引き起こす可能性のある感染症であるトラコーマが保留地で広く蔓延していることを特定しました。危険因子には、貧困、混雑した環境、清潔な水の不足などがありました。 [ 12 ]この問題の調査のための全国的な取り組みの一環として、全国各地のネイティブ アメリカンが評価されました。[ 13 ]セント エリザベスでは、検査を受けた生徒の 61.3% がトラコーマにかかっていることがわかりました。[ 14 ]当時、セント エリザベスには飲料水がなく、宣教師と生徒がワックパラからバケツで水を運ばなければなりませんでした。 [ 15 ]保留地の学校でのトラコーマの蔓延は、連邦政府に承認された部族の医療サービスを改善するための資金を認可する 1921 年のスナイダー法につながりました。[ 16 ] [ 17 ]また、この学校では1910 年代半ばに腸チフスの発生もありました。これに対し、学校で働いていたチェロキー・カタウバ族の看護師、ルラ・オウル・グロインは、今後の感染を防ぐために水を沸騰させ始めた。 [ 18 ] [ 19 ]
In 1955, Ella Deloria, daughter of Reverend Philip Joseph Deloria, was asked by Bishop Conrad H. Gesner to lead St. Elizabeth's. She and her sister Susie agreed to take the position on a temporary basis, until someone else could be found.[20] Ella Deloria was director from 1955 to 1958.[21][22] She described a school in a state of decline. There was a lack of funds, a lack of qualified teachers who were willing to relocate to the remote area, and a school district had recently been established nearby in Wakpala.[23]
Ella Deloria believed the Episcopal Church could provide structure and support to Indian people. In Speaking of Indians, co-written with Vine Deloria in 1944, she argued that "the greatest interference with education was and always has been kinship and its duties."[24] However, it cannot be said that her goal was to erase Indian culture and tradition, as she had also worked with anthropologist Franz Boas to document and preserve the Lakota language, as well as Sioux myths and dialects.[25]
William McKissack Chapman succeeded Ella Deloria as director. A former Time-Life correspondent and journalist from Brooklyn, Chapman took the posting in hopes that the air would be beneficial for his son with asthma. He was director from 1958 until 1960, and later wrote a memoir about his experiences at the school. Although he expressed admiration for the resilience of the Lakota people and awareness of the effects of colonization, he was unable to connect with the culture of those attending the school or the community at large.[26] St. Elizabeth's permanently closed in 1967.[27][28]
The school had between 45-60 pupils, all boarders, during any given year.[29][30] Both boys and girls were educated at the school.[31] They ranged in age from six to 17 years of age.[32]
インディアン寄宿学校では、一般的に白人の子供たちの学校と同じ科目を教えていました。[ 33 ]主な学習分野は、読み書き、数学、地理でした。インディアン事務局長が英語での実施を義務付けていたため、すべての授業は英語で行われました。[ 34 ]寄宿学校はキリスト教系の学校であったため、生徒は教理問答と宗教も学びました。[ 34 ]
1890年代に連邦政府との契約が減るにつれ、ミッションスクールは学校の維持費を生徒の労働に頼るようになった。[ 35 ]セントエリザベス校の生徒は、学業に費やす時間と少なくとも同程度の時間を家事や肉体労働に費やした。[ 36 ]仕事の詳細や家事の割り当ては性別によって異なった。女子は「パン作り、料理、洗濯、家事、裁縫、繕い物、洋裁、装飾品作り」を行い、男子は「農業、園芸、薪割り、水運び」を行った。[ 32 ]
2005年に同校の遺産について書かれた博士論文では、「セント・エリザベス校に通い、そこで生活した人々は教育を受け、キリスト教徒になったが、ラコタ族、あるいはより広い意味ではインディアンとしての重要な文化的基盤を失うことはなかった」と結論づけている。[ 37 ] 2021年、カナダのカムループス・インディアン寄宿学校で数百人の先住民の子供たちの集団墓地が発見された。カムループスは1890年から1970年代後半まで運営されていた。[ 38 ]アメリカとカナダの保留地学校の制度は同一ではなかったが、この事件により、アメリカの保留地学校の研究に再びメディアの注目と学術研究が向けられるようになった。[ 39 ] [ 40 ]
Ella Deloria spoke of her father and said that he had been very strict and tried to eliminate old Indian ways as fast as he could — ceremonies, dances, dress and languages. She felt that perhaps he had been in too much of a hurry but he was a truly spiritual man who sought happiness in a very turbulent world.
In the afternoons the boys generally had work details that kept them outdoors. Some of the older and stronger boys accompanied mission workers to haul water in cream cans from Wakpala for cooking and drinking—the only water available at the mission was artesian well water which was used for bathing, washing clothes and dishes, scrubbing floors, and so on, but it was not fit to drink or cook with.
In 1955, Ella Deloria was asked by Bishop Gesner, director of Episcopal Missions, to assume the directorship of the Mission school near Wakpala, South Dakota, where she had first attended school and where her father had served as priest for so many· years. It appeared that no research funds would be forthcoming, and she, accompanied by her sister, agreed to take the responsibility temporarily until someone else could be found.
セント・エリザベス・ミッションは、彼女の幼少期からいくらか変化していた。1890年の創設から大恐慌の半ばまで、セント・エリザベスはすべての子供たちを自らの建物で教育していたが、これらの建物のいくつかは火災で焼失し、教会は再建にさらに資金を投入することに消極的だった。わずかな資金でそのような辺鄙な地域に行くことをいとわない資格のある教師を見つけるのは困難だった。また、すぐ近くのワクパラに学区が設立された。子供たちはミッションの寮に住んでいたが、毎日バスでワクパラまで行き、授業を受けていた。
かつては、部族を相互防衛と愛情で美しく結びつけていたあの素晴らしいものが、学校生活で成功しようとする若者たちにとって、依然として複雑な問題となっていたのです。それは最初から何度も彼らに試練を与え、そして概して彼らを打ち負かしました。
その学校には約45人の子供がおり、男女ほぼ同数だった。
。連邦政府運営と教会運営の学校は、これまでも生徒の労働に大きく依存して運営されてきたが、1890年代に契約金が削減されるにつれ、ミッションスクールは基本的なニーズを満たすために生徒の労働にますます依存するようになった。連邦政府運営とミッションスクールの両方で、収入を得るために生徒を農場労働者や家政婦として雇い出す学校もあった。
初期の頃、セント・エリザベスのカリキュラムは、ヘアが「身体的および知的規律」と呼んだものを生徒が習得できるように構成されていた。生徒の1日は、午前中に4時間の作業から始まり、ベッドメイキング、寮の掃除、食事の準備、テーブルセッティング、皿洗い、搾乳、薪割りなどの雑用を行った。午前10時から学業が始まり、2時間続いた。学習科目は、読み書き、算数、地理などであった。昼食後、子供たちは実用教育とみなされていた作業を終え、午後3時から5時まで学業の授業が再開された。