精神的なテスト

いくつかの宗教的伝統によれば、霊的試練とは、神が人間個人の道徳的性格と神の法への従順さを評価するために用意した人生の状況です。霊的試練は、特に目撃者がいない場合に、日常生活の多くの側面、個人の行動における人の美徳を評価し、誠実さ、尊敬、他人への配慮などの 道徳的義務に関する性格の成熟を反映します。

個々の信者と神との間には、精神的な合意、協定、または契約が成立します。 ^{[要説明]神は、その人が克服すべき肉体的、精神的、感情的、精神的な困難を与えることで、この契約におけるその人の決意を試します。多くの}宗教では、神はこれらの試練を耐えられる能力を超えて人類を試さないと一般に信じられています。これらの試練は、各自の信仰に対する完全な献身をチェックするために設計されています。^[要出典]

ユダヤ教

「私は今日、あなたに命じる。あなたの神、ヤフワを愛し、その道に歩み、その戒めと定めと律法を守りなさい。そうすれば、あなたは生き、繁栄し、あなたの神、ヤフワは、あなたが入って行って所有する土地であなたを祝福するであろう。しかし、もしあなたの心がそむき、従わなくなり、他の神々にひれ伏して拝むようになるなら、私は今日あなたに告げます。あなたは必ず滅ぼされるでしょう。あなたがヨルダン川を渡って入って行って所有する土地で、あなたは長く生きられないでしょう。」（申命記 30:15-18）^[1]

キリスト教

「マラで主は、彼らの忠誠を試す基準として、次の命令を彼らに与えた。主は言われた。『もしあなたがたが、あなたの神、主の声によく聞き従い、主の目にかなうことを行い、主の命令を守り、主の定めを全て守るなら、わたしはエジプト人に下した病気を一つもあなたがたにかけない。わたしはあなたがたを癒す主だからである』」^[2]

「あなたがたに臨む試練は、すべての人に共通するものではない。神は真実な方であるから、あなたがたを耐えられないような試練に遭わせることはないばかりか、試練とともに、それに耐えられるように、逃れる道も備えて下さるであろう」（コリント人への第一の手紙10章13節、新改訳聖書）。^[3]

イスラム教

「サアド・ビン・アビー・ワッカスは、アッラーの使徒（SAW）に尋ねたと伝えています。「人々のうち、誰が最も厳しく試練を受けるのでしょうか？」預言者（SAW）は答えました。「預言者、次に正義の人、次に彼らに最も近い人々、そして人々の中で彼らに最も近い人々です。人は宗教的献身に応じて試練を受けます。したがって、宗教的実践が健全であれば、彼の試練は増加し、宗教的実践が弱い場合は、彼の試練は減少します。しもべは、地上で罪を一つも犯さずに歩むまで、試練を受け続けます。」（アフマド、ティルミズィー）

「アッラーは、善人と悪人を区別するまで、信者たちを今のような状態に放置しないであろう。」（クルアーン、イムラン章3章179節）^[4]

バハイ教

「人は、世界、欲望、人間関係、状況から切り離されれば切り離されるほど、神の試練に耐えられなくなる。試練は、魂が適しているかどうかを測る手段であり、魂自身の行為によって証明される。神は魂の適性だけでなく、不適性もあらかじめ知っているが、自我を持つ人間は、証拠が与えられない限り、自分が不適格だとは思わないだろう。したがって、試練に陥ったとき、悪にかかりやすいことが証明され、魂が不適格であることに気づくまで試練は続けられ、その後、後悔と後悔が弱点を根絶する傾向がある。

同じ試練がより大きな規模で再び訪れ、以前の弱さが強さに変わり、悪に打ち勝つ力が確立されたことが示されるまで。」^[5]

バハイの書物

「汝は、汝に降りかかった試練について記した。誠実な者にとって、試練は崇高なる神からの賜物である。英雄は、この上ない喜びと歓喜をもって、激しい戦場の試練へと急ぐが、臆病者は恐れ、震え、嘆き悲しむ。同様に、熟練した学生は、最大の努力をもって、授業と演習を準備し、暗記し、試験の日に限りない喜びをもって師の前に現れる。同様に、純金は試練の火の中で燦然と輝く。従って、聖なる魂にとって、試練は崇高なる神からの賜物であるが、弱い魂にとっては、予期せぬ災難であることが明らかになった。この試練は、汝が記した通りである。それは、心の鏡から利己主義の錆を取り除き、真実の太陽がそこに輝くまで続けるのである。なぜなら、利己心よりも大きなベールはなく、その覆いがいかに薄いものであっても、それは最終的に人間を完全に覆い、永遠の恩恵の一部を受け取ることを妨げるからです。」^[6]

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