霊体

キリスト教では、使徒パウロが新約聖書（コリント人への手紙第一15:44）で霊体（コイネー・ギリシア語:ソーマ・プネウマティコス）の概念を導入し、復活した体を「霊的」（プネウマティコス）な体、すなわち「自然体」（魂によって動かされる体で、古代末期には生命を与えることができる実体と理解されていたが、霊の生命よりも劣る生命の一種）とは対照的に説明した。^{[ 1 ]}

死者の復活も同じです。蒔かれるものは朽ちるものですが、よみがえるものは朽ちないものです。恥辱のうちに蒔かれ、栄光のうちによみがえるのです。弱さのうちに蒔かれ、力のうちによみがえるのです。自然の体^{[ a ]として蒔かれ、霊的な体としてよみがえるのです。自然の体[ b ]}があるならば、霊的な体もあるのです。

キリスト教の教えでは伝統的に、パウロは復活した体を死すべき体と比較し、それは異なる種類の体、すなわち「霊的な体」、つまり不死の体、または朽ちない体であると述べていると解釈されている（15:53-54）。^{[ 2 ]}

カトリック教会では、伝統的に復活した体は「栄光の体」と呼ばれ、不朽性、繊細さ、無感情性、敏捷性という4つの特徴を保持しています。地獄に落ちた者の体も不朽のまま復活しますが、栄光化されることも苦しみから解放されることもありません。^{[ 3 ]}

• 光の体
• 復活の体
• 微細体
• サ