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ソルタルは、一部の哲学者がアイデンティティ、持続性、変化の問題を議論する際に使用する概念です。ソルタル用語は、普通名詞または可算名詞または可算名詞句の文法カテゴリに分類される一般用語の一種であると考えられています。[1]これは、知覚的リンクがソルタル分類を可能にする場合、知覚的指示的思考を可能にするという主張に基づいています。[2]
概要
ソルタルの最も単純な特性は、可算であること、つまり数を修飾語としてとることができることである。また、定冠詞や不定冠詞とともに使用することもできる。[3]たとえば、「私はエンドウ豆が 2 つ欲しい」という文では「エンドウ豆」はソルタルであるが、「私は水が欲しい」という文では「水」はソルタルではない。任意の分割を許可しないオブジェクトには適用できない。[3]可算性は唯一の基準ではない。したがって、「棚には赤いものが 2 つある」という文の「赤いもの」は、この用語を使用する一部の哲学者によってソルタルとして扱われない。この用語の正確な定義、および言語的なもの (述語や単語など)、抽象的な実体 (特性や概念など)、または心理的な実体 (心の状態など) のいずれに適用されるかについては意見が分かれている。
異なる視点
スタンフォード哲学百科事典によれば、ソータル/非ソータルの区別は少なくとも6つの異なる方法で特徴づけられる。ソータルとは、次のような特徴を持つとされている。[4]
- その種類のアイテムを数えるための基準を与える
- その種類のアイテム間の同一性と非同一性の基準を与える
- その種類のアイテムが継続的に存在するための基準を与える
- そのようなものに対する「それは何ですか？」という質問に答える
- その種のものの本質を特定する
- そのようなものの一部には適用されない
歴史
一部の哲学者は、ソルタルの概念はアリストテレスの「二次的実体」の考えに似ていると主張しているが、「ソルタル」という用語が実際に最初に使用されたのは、1690年にジョン・ロックが著した『人間理解に関する論文』である。
しかし、物事が名前によって種類や種に分類されることは明らかです。各属または種類の本質は、一般名または種類名（種類から一般名と呼ぶのが許されるなら、私は属から一般名と呼ぶ）が表す抽象的な概念に他なりません。そして、これが、最もよく使われる用法で「本質」という言葉が意味するものであることが分かります。
— ロック、第3巻、第3章、15
ゴットロープ・フレーゲもまた、現在のソルタルに関する議論の先駆者として名前が挙がっています。フレーゲは、ものを数えるときには、数えているものがどのようなものであるかを知る必要がある、つまり「同一性の基準」が必要であると指摘しました。
現代哲学では、ソルタルはPFストローソン、WVOクワイン、ピーター・ギーチ、デイヴィッド・ウィギンズの著作で復活している。ストローソンはソルタルを普遍的であると主張し、クワインは述語であると考え、ウィギンズは概念とみなしている。ギーチは「ソルタル」という正確な用語は使用しなかったが、彼の「実体的表現」という考えは「ソルタル」のそれと同一か、それに近い。彼によると、ソルタル概念における同一性は相対的であり、彼はそれを「何が同じか？」という質問に答えるものと説明した。[5] ソルタルの概念は、20世紀後半の哲学者ウィルフリッド・セラーズによる普遍的分析にも登場し、メタ言語的単数分散的ソルタルとして扱われている。
参照
参考文献
- ^ ラマルク、ピーター (1997)。簡潔な言語哲学百科事典、ピーター V. ラマルク、1997年：言語哲学。オックスフォード：ペルガモン。p. 42。ISBN 0080429912。
- ^ マセン、モハン (2015)。『オックスフォード知覚の哲学ハンドブック』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。p. 836。ISBN 9780199600472。
- ^ ab ブニン、ニコラス; ユ、ジユアン (2008)。『ブラックウェル西洋哲学辞典』。マサチューセッツ州マールデン：ブラックウェル出版。p. 651。ISBN 978-1405106795。
- ^ グランディ、リチャード E. (2007)、ソルタルズ、スタンフォード哲学百科事典: パラグラフ3
- ^ スクルートン、ロジャー（2012年）。近代哲学：入門と概説。ロンドン：A＆Cブラック。ISBN 9781448210510。
さらに読む
- EJ ロウ著「存在の多様性：個性化、アイデンティティ、分類用語の論理に関するさらなる研究」（ワイリー・ブラックウェル、2009 年）