ソニンケ・マラブー戦争

ソニンケ・マラブー戦争は、19世紀にセネガンビア南部で起こった一連の内戦であり、主にアニミズム信者または名ばかりのイスラム教徒である様々な国の伝統的な支配階級と、マラブー階級が率いるイスラム改革派とが対立した。フランス軍とイギリス軍はこれらの紛争に頻繁に関与し、植民地権力を内陸部にまで拡大する機会を得た。

19 世紀のセネガンビアでは、「ソニンケ」という用語は、名目上はイスラム教徒である伝統的な戦士支配階級のアニミズムを表わしていました。これらのグループのほとんどは、民族的にはソニンケではなく、マンディンカ人でした。伝統的なアニミズムの支配階級を表す他の用語には、チェドやニャンチョなどがあります。

19世紀にセネガンビアで広範囲にわたる暴力が勃発した下地となった主な要因は2つある。1つ目は、伝統的に非イスラム教であった国々でイスラム教徒が台頭してきたことである。17世紀以降、ますます乾燥化する気候により、フーラ族の牧畜民は家畜のための牧草地を求めてどんどん南へと追いやられた。^[1]その中には、この地域で徐々に権力と影響力を増していったフタ・トロ出身のトロドベ難民が数多くいた。 ^[2]その結果、西アフリカ全土でフーラ族のジハードが相次ぎ、ブンドウ、フタ・トロ、フタ・ジャロンに神政体制が樹立された。カアブ、コンボ、ニウミ、ウーリなどのマンディンカ族の国々でもフーラ族の人口が増加した。これらの国々は伝統的な王によって統治され、その正当性は伝統的なアニミズムの儀式と、多くの場合はイスラム教と大きく融合したものに基づいていた。イスラム教のマラブーは何世代にもわたって社会構造の重要な要素であったが、政治的にはアニミズムの支配者に依存し続けた。^{[3] [4]}マラブーはイスラムの神政国家を直接統治したいという願望から、伝統的な王に反抗した。^[5]

2 つ目の重要な要因は、奴隷やさまざまな商品の大西洋貿易でした。ヨーロッパの奴隷需要は、アフリカ社会に蔓延する奴隷略奪と奴隷制度の文化を生み出す一因となり、19 世紀初頭に奴隷貿易が徐々に廃止された後も存続しました。この制度化された暴力は、イスラム教徒とアニミズム信者の両方の地元の軍閥に力を与え、同時に彼らに対する広範な反感を生み出しました。^{[6] [7]}これらのリーダーは、銃器を購入するために奴隷を売りました。ヨーロッパの奴隷需要が枯渇すると、彼らは軍隊への供給を継続するためにピーナッツ栽培に転向しました。 ^[1]さらに、アフリカの政治へのヨーロッパの時折の介入は、伝統的な支配者の正当性を損ないました。^[7]

1818年までに、フーラ族が率いるイスラム国家フタ・トロ、フタ・ジャロン、ブンドウは、アニミズムを信奉する隣国に対して「聖なる同盟」を結成した。^[1] 1830年代までに、ソニンケ族の支配者に対するイスラム教徒の反乱は、セネガンビア南部全域に広がった。^[8]

1850年、バンジュール周辺のコンボのイスラム教徒コミュニティが、ソニンケ王スリン・ジャッタに対する反乱に参加した。イギリスはすぐにこの紛争に巻き込まれ、植民地に領土を追加する機会として利用した。彼らはサバジーのマラブーの要塞を襲撃したが、騒乱を鎮圧することはできなかった。数年にわたる小規模な紛争の後、イギリスとフランスの連合軍は再びサバジーを攻撃した。この戦闘でコンボの戦争が決定的に終結することはなかったが、1年後、両陣営は平和を回復するための条約に署名した。^[9]

カアブは、現在のガンビア、カザマンス、ギニア、ギニアビサウにまたがるマンディンカ王国の連合体で、セネガンビア南部の経済・軍事大国であり、イスラム同盟の主な標的であった。フタ・ジャロンのイマーム国王は1805年に重要な貿易都市を占領し、住民を強制的に改宗させ始めた。1840年代には、地元のマンディンカ・ムスリムがセディウを攻撃した。1850年には、重要な要塞であるベレコロンがフタ・ジャロン軍の手に落ち、1862年には中核領土であるジマラもそれに続いた。戦争は1864年のカンサラの戦いで最高潮に達し、カアブの首都と最後に残った主要都市が破壊された。^[1]

マバ・ディアク・バはガンビア川北岸のバディブ王国（別名リップ王国）の著名なマラブーであった。セド襲撃への報復の後、マバとその追随者とマンサ・ジェリバとの間で内戦が勃発した。彼の成功はより多くの支持者を引きつけ、彼はセレール領内でジハードを開始した。^[10] 1859年のナンジギの戦いで、マラブーはマード・サルーム・クンバ・ンダマ・ムボジを殺害した。^{[11] 1861年までにマバは}サルームの大半とニウミの一部を支配した。^{[10]フランス植民地軍と度々衝突した後、彼は最終的に}ファンダン・ティウティオウンの戦いでシネ王国への侵攻中にマード・ア・シニグ・クンバ・ンドッフェネ・ファマク・ジョーフに敗れ殺害された。^{[12] [13]}

1860年代までに、ソニンケ族のウーリ王国は、継続的なマラブーの襲撃により、ブンドウの属国にまで落ちぶれました。 ^[14]しかし、ウーリの統治者一族はアニミズムを信仰し続けました。このため、 1887年にサラコレ族のマラブーであるマハマドゥ・ラミン・ドラメによって、ウーリマンサが標的にされ、殺害されました。その後、ドラメはニアニ王国のトゥバクータに拠点を構え、この地域の経済を壊滅させ、最終的にフランス軍に敗れました。^{[15] [16]}

• ガンビアの歴史
• セネガルの歴史

• チャールズ、ユーニスA.（1977年）。植民地時代以前のセネガル：ジョロフ王国、1800-1890年。ブルックライン、マサチューセッツ州：ボストン大学アフリカ研究センター。 2023年7月15日閲覧。
• ゴメス、マイケル（2002年）。『ジハード時代のプラグマティズム：植民地化以前のブンドゥ国家』（第2版）。イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521528474。
• グレイ、JM（2015）。『ガンビアの歴史』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。
• グリーン、トビー（2020年）。『A Fistful of Shells』。イギリス：ペンギンブックス。
• レナー、M. (1980)。イスラム教 AMD 13 世紀から 19 世紀半ばまでカブにあった地元宗教。 Colloque International SUR LES TRADITIONS ORALES DU GABU。ダカール。
• トラオレ、ママドゥ（2021）。 「ニアニとウーリの王、植民地征服の起源」。秋には、ママドゥ。秋、ロカヤ州。マネ、ママドゥ（編）。二極化デュセネガルデュ XVIe - XVIIe siecle (フランス語)。ダカール: HGS エディション。 284–316ページ。