ブンドゥ（州）

バウンドゥ
1690–1858
ブンドゥ 1850年頃
資本	クサン、ブリバニ
共通言語	フーラ語
宗教	イスラム教
政府	神政政治
アルマミー、エリマン
• 1690-1699	マリック・ダウダ・シ
• 1699-1718	ブブ・マリック・シ
歴史時代	近世
• 設立	1690
• 廃止	1858
先行 後継者 ガジャアガ フランス領西アフリカ

ブンドゥ（別名ボンドゥ、ボンドゥ、ブンドウ）は、 17世紀後半からセネガル植民地に従属するフランスの保護領になるまで存在した西アフリカの国です。ファレメ川とガンビア川の上流の間、つまり北緯13度から15度、西経12度から13度の間に位置していました。

この国は高原で、南部と中央部には丘陵がある。丘陵は一般に不毛で、矮小な森林に覆われているが、低地は肥沃で、バオバブ、タマリンド、様々な貴重な果樹が生い茂っている。ボンドゥには急流が流れており、雨期には急流が流れ、乾期には水がなくなる。^[1]「ブンドゥ」という名前はプラール語で「井戸」を意味する。^[2]

17世紀のブンドゥはガジャアガ王国の人口の少ない地域で、主にプラール族が住んでいたが、ジャカンケ族、ソニンケ族などの少数民族も住んでいた。 ^{[3] [4]}

1690年、フーラ族 の聖職者マリック・シ^[5]がフタ・トロのポドル近くの自宅からこの地域にやって来た。彼と彼の信奉者たちは、シャル・ブバ戦争の余波による迫害から逃れていたか、あるいは単にシがシャリーア法の解釈を強制できる場所を探していたのかもしれない。ガジャアガのトゥンカは、シにまず1つの村、次いでより広い領土の支配権を与え、その境界はシが王との協定を欺くことで有利に操作した。ブンドゥの成長は、後の西アフリカにおけるフーラ族のジハードの先例となる。^{[6]シは、故郷}フタ・トロの親戚や、西はジョロフ王国から東はニオロ・デュ・サヘルまでのイスラム教徒移民とともにこの地に定住した。^{[7] [8] : 26}

スィの治世下、ブンドゥは他の王国の伝統的支配者から迫害されていたイスラム教徒やイスラム学者の避難所となった。ブンドゥは最終的に東に拡大し、バンブクから領土を奪った。^{[9]スィは1699年に}ガジャアガの軍隊の待ち伏せに遭い、殺害された。^[10]

シの跡を継いだのは息子のブブ・マリク・シで、彼は地元のマンディンカ王国を犠牲にして領土を南に拡大した。1716年までにブンドはセネガル北部で最も強力な国となった。^[11]彼は1718年から1727年の間に死去し、その後は空位期間が続き、シシベ（マリク・シの子孫）による国家の支配と中央政府の統一が脅かされた。しかし、1731年から1735年の間にブブの息子マカ・ジバによって回復された。^{[8] : 28}

1720年代から1760年代にかけて、ブンドゥはモロッコ人とムーア人の奴隷襲撃に苦しんだが、近隣のガジャアガ、バンブク、フタトロも同様であった。^{[12]マカ・ジバは1764年に亡くなり、息子のアマディ・ガイが後を継ぎ、}アルマミーの称号を採用し、シャリーアに基づく法制度を導入した。ブリバニ家とクサン家の分裂は、多くの継承争いの原因となったが、この時に始まった。^[13]

ニジェールを訪れた最初のヨーロッパ人旅行者であるマンゴ・パークは1795年にボンドゥを通過し、当時の君主から多くの圧力を受けなければならなかった。当時の王室の住居はファッテコンダにあったが^{[14] 、}ニジェール問題の解決を試みたイギリス人将校ウィリアム・グレイ少佐が1818年にボンドゥを訪れた時には、王室の住居は、1500～1800人の人口で、強固な土壁に囲まれた村、ブリバニ（ブーリバニ）に移されていた^{[15] 。}

フランス人は1820年にガジャアガのバケルに砦を築き、続いてブンドゥのサンサンディングに短期間駐留した。貿易を促進しようとしたアルマミー・サアダ・アマディ・アイサタ・シは、1845年にセヌデボウに恒久的な砦を建設することに同意したが、これはシシベ支配階級内で論争の種となった。^{[16]彼はまた、当時ブンドゥに対抗できる唯一の北部セネガルの国である}カルタに対抗するために、フタ・トロとバンブクのイマームと構築していた同盟に対するフランスの支援を得ることを望んでいた。しかし、ヨーロッパ人はカルタが屈服するのを見て喜んだが、ブンドゥンケの覇権も望んでいなかった。^[17]

1851年にサアダ・アマディが死去し、内戦が勃発した。エル・ハッジ・ウマル・タルはこれを機に、当初は民衆とブンド族貴族の支援を得てこの地域を占領した。多くのフルベ族は東のニオロ・デュ・サヘル、タルのトゥクルール帝国の中心地に移住した。1855年、サアダ・アマディの息子であるボカール・サアダ・シーはフランスの支援を受けてアルマミーの称号を主張したが、1857年にタルがフランス軍の支援を受けたメディナ砦の包囲戦で敗北した後、ブンド族を実際に支配することができた。この時期、戦争と飢餓で経済は壊滅し、タルがイスラム教徒に東の領土に移住するよう呼びかけたことで、特にフルベ族の人口が劇的に減少した。^{[18] [19]}

1860年代から70年代にかけて、ボカル・サアダ率いるシシベ族は、大規模な略奪、奴隷や家畜の取引、そして人々への課税を通じて富を再建した。19世紀後半までに、人口の3分の2が奴隷にされた。^[20] 1862年にセヌデブ砦が閉鎖された後、サアダはバケル東部で最も強力なフランス勢力の代表者となった。彼はこの地位を利用して、捕虜や戦利品を求めて近隣諸国、特にウリ王国を絶えず襲撃した。^[21]

しかし、民衆の不満、一連の飢饉と疫病の流行、新たな継承争いに直面し、国家は脆弱であった。 1885年から1887年にかけてのマフマドゥ・ラミーヌの民衆によるジハードにより、シシベは一時的に権力を失ったが、フランス軍の力によりジハード勢力は打ち負かされ、王位に復帰した。^[22]これにより、フランスの支配は事実上完了した。フランスによって選ばれた最後のアルマミーは1902年に亡くなった。^[23]

フランス統治の初期には、多くの元移民が帰還し、人口が増加した。しかし、1904年以降、状況は著しく悪化し、大規模な飢饉により、住民の多くがブンドゥ内での移動、またはブンドゥからの退去を余儀なくされた。特に奴隷たちは、逃亡や状況の再交渉の機会を得て、第一次世界大戦中にフランス軍に加わった者が多かった。^[24]ピーナッツ盆地の成長と、貿易の方向がダカール・ニジェール鉄道へと変わると、ブンドゥは植民地政府からますます無視されるようになった。この地域は経済的に疎外されていたが、異教徒のフランス人から意図的に距離を置く宗教コミュニティも繁栄した。^[25]

名目上は神政国家であったが、ブンドゥは、後にフタ・トロやフタ・ジャロンで起こったような宗教的反乱ではなく、平和的に建国された。これに加え、非フルベ族や非イスラム教徒の住民が多数存在したことから、ブンドゥは当時の他のフーラ族の国家よりも世俗的であったが、イスラム教は威信と正当性の源泉であり、奴隷狩りや征服の開戦理由でもあった。 ^[11]時間の経過とともに、これらのイスラム化が進んだ地域からのフルベ族の移民が増加し、イスラム教徒の人口が増加した。^[26]それでも、ブンドゥは国境を越えてイスラム教を広めようとはしなかった。^[27]

ブンドゥはセネガル川沿いのフランスとガンビアのイギリスから武器を購入し、フランスとイギリスが地域の大国となり、非イスラム教徒のカルタに対抗するのを助けた。しかし、これらの武器は、クサンとブリバニに拠点を置くシシベ家の対立する支族の間で支配権をめぐる内紛を引き起こした。^[26]

• マーリク・ダウダ (マーリク・シ) (1693-99)
• ブブ・マーリク (1700-02)、(1719-27)
• トゥマーネ・ボヒ（1727-31?）
• 空位期間（1731-35年?）
• マカ・ジバ（1735-64）
• アマディ・ガイ（1764-86）
• ムサ・ガイ（1786-90）
• シーガ・ガイ（1790-97）
• アマディ・アイサタ（1797-1819）
• ムーサ・イェーロ・マーリク・アイサタ (1819-26)
• トゥマーネ・ムーディ（1827-35）
• マーリク・クンバ（1835-37）
• サアダ・アマディ・アイサタ（1837-51）
• アマドゥ・アマディ・マクンバ（1852-53）
• 空位期間と内戦（1853-54）
• ウマル・サーネ（1854-56）
• ボカル・サアダ（1856-85）
• ウマル・ペンダ（1885-86）
• サアダ・アマディ・サアダ（1886-88）
• ウスマン・カアシ（1888-91）
• マーリク・トゥーレ（1891-1905）^[28]

ブンドゥは、金、象牙、コーラナッツ、塩、布、綿、アラビアゴム、牛などの主要貿易ルートの反対側に位置することから利益を得ました。近隣のコミュニティへの襲撃で捕らえられた多数の奴隷は、アルマミーのプランテーションで働いたり、ムーア人やウォロフ人の買い手に売られたりしました。^[26] 18世紀後半の訪問者は、特に優れた馬と、香、綿、藍の国内生産による繁栄した地元の農業について述べています。^[29]

• アユバ・スレイマン・ディアロ（1701年 - 1773年）、マンディンカ族に奴隷にされた奴隷商人
• リチャード・ピアポイント、解放奴隷、イギリス陸軍兵士、カナダのオンタリオ州ファーガスの農民

• クラーク、アンドリュー（1996年）。「ブンドゥ（セネガンビア）のフルベ族：神政政治から世俗化へ」。国際アフリカ歴史研究誌。29 （1）：1–23。doi ：10.2307/221416。2023年7月1日閲覧。
• カーティン、フィリップ D. (1975)。 「セネガンビアにおける口頭伝承の利用：マーリク・シーとブンドゥの設立」。カイエ デチュード アフリカーン。15 (58): 189–202。土井：10.3406/cea.1975.2592。
• ゴメス、マイケル（1987年）。「18世紀のブンドウ」。国際アフリカ歴史研究ジャーナル。20 （1）：61-73 。 2023年7月3日閲覧。
• ゴメス、マイケル（2002年）。『ジハード時代のプラグマティズム：植民地化以前のブンドゥ国家』（第2版）。イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521528474。
• グレイ、ウィリアム（メジャー）（1825年）。『西アフリカの旅：1818年、19年、20年、21年、ガンビア川からウーリ、ボンドゥー、ガラム、カッサム、カルタ、フーリドゥーを経てニジェール川まで』ロンドン：ジョン・マレー。
• パーク、マンゴ (1799)。『アフリカ内陸部の旅: 1795 年、1796 年、1797 年にアフリカ協会の指導と後援のもとで行われた旅行』。ロンドン: W. ブルマー アンド カンパニー。

• アンドレ、ランソン (1894)。Le Bondou : étude de géographie et d'histoire soudaniennes de 1681 à nos jours (フランス語)。ボルドー: G. Gounouihou。