天使の言葉

天使の言葉とは、一部の宗教的伝統において天使が用いると信じられている言語のことである。通常、第二神殿時代のユダヤ教の文献では、賛美歌を指す。

クムラン文書群における天使の異言に関する主要な資料は、『安息日の犠牲の歌』である。これらの文書は断片的であるが、賛美の異言に関連していると思われる。

• [...] 素晴らしい高みを通して [...] 純粋な舌 [...] 神々（~yhla）、七柱 [...] 4Q400 3 1、1-2
• …第四の君主の舌による賛美の詩篇…第五の君主の舌による感謝の詩篇…第六の君主の舌による歓喜の詩篇…第七の君主の舌による歌の詩篇、聖なる神への力強い歌、その七つの素晴らしい歌。4Q403 1 1, 1-6
• 知識を語る者の舌で彼の栄光を告げ知らせ、彼を告げ知らせる者の口で彼の素晴らしい歌を告げ知らせよ。彼は永遠に知識を歌う者の神であり、理解するすべての霊をその力で裁かれる。4Q4031 1 36-37
• …最初の者の舌は、2番目の者の舌によって7回強化されるだろう…（これは7番目まで繰り返される）… 4Q403 1 2、27-30

天使の異言が首尾一貫していて、人間に理解できるものかどうかは明らかではない。しかし、『安息日の犠牲の歌』自体がクムラン共同体での賛美歌と関連しているため、『ヨブの遺訓』には首尾一貫した天使の賛美の異言との類似点はない。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

偽典であるヨブの遺言（紀元前100年頃～紀元後100年）には、セラペウタイ共同体で使用されていた賛美歌集の編纂に関連すると考えられる結論が含まれている。^{[ 5 ]}ヨブは娘の一人に「紐」（おそらく何らかの弦楽器）を与えている。

• 「そして彼女は別の心を持ち、もはや地上のことに心を向けず、天使の言葉で恍惚として、天使の様式に従って神への賛歌を歌った。そして彼女が恍惚として語ると、彼女の衣服の上に『霊』が宿った。」（ヨブ記48:2-3）^{[ 6 ]}

ヨブの他の娘たちも同様に「アルコンの訛り」、「それらの訛り」、そして「ケルビムの訛り」を身につけた（ヨブ記49:1-50:3）。「ケルビム」は、神を賛美する歌として安息日のいけにえの歌にも言及されている（4Q403 1 2, 15、cf. 4Q405 20 2, 3）。

フィロンはアレクサンドリアのセラペウタイの間で歌による預言について同様の記述をしているが、天使の異言については言及していない。^{[ 7 ]}

ユダヤ人の異言の慣習への言及として考えられるのは、コリント人への手紙第一13:1「たとえ私が人の言葉や天使の言葉を話せたとしても、愛がなければ、私は騒々しい銅鑼ややかましいシンバルです」です。「人の」と「天使の」の区別は、コリント人がその区別を知っていたことを示唆しているのかもしれません。もし区別が意図されているのであれば、コリント人への手紙第一 14:10「確かに世の中には多くの異なる言語があり、どれも意味のないものではありません」は、「人の言葉」が理解可能であったことを示唆しているのかもしれません。一方、コリント人への手紙第一 14:2「異言を話す者は、人に話すのではなく、神に話すのです」誰も彼を理解できないが、彼は霊において奥義を語る。」は天使の異言を指している。これの問題点は、クムランやセラペウタイの間で記録されている「天使の」異言は霊感を受けているように見えるが、首尾一貫していて理解可能で、歌われた賛美であるように見えることである。これに対してダンは「パウロは異言を言語として考えていることは明らかだ」という見解を示している。[ ^{8 ]しかし}、おそらく天使の言語に言及しているテキストは誇張表現である。14章2節は、次のような場合にも適用できる。全員が英語を話す場所で誰かがウクライナ語を話すと、すべての言語を知っている神自身以外には誰も理解できないことは明らかである。