アマヴァシャ

アマーヴァーシャ（サンスクリット語：अमावस्या）は、サンスクリット語で新月の月の満ち欠けのことである。インドの暦では、インドではティティと呼ばれる30の月の満ち欠けを使用している。^{[1] [2]暗い月のティティは、合（}朔望）の前に月が太陽と月の間の角度距離の12度以内にあるときである。 ^[3]新月のティティ（プラティパダまたはプラタマと呼ばれる）は、朔望後の12度の角度である。英語には合前の月を表す標準的な用語がないため、アマーヴァーシャはしばしば新月と翻訳される。

サンスクリット語で、「amā」は「一緒に」を意味し、「vásya」は「住む」または「同居する」を意味します。また、「na」+「ma」+「asya」を意味し、「na」=「いいえ」、「ma」=月、「Asya」=「そこに」を意味し、つまり、月がない、つまり月は見えないことを意味します。

インド亜大陸のほとんどの地域で使われているヒンズー教の太陰暦であるプールニマンタ・ マーナでは、太陰月は満月またはプールニマの翌日から始まるため、アマーヴァシヤは常に月の真ん中にあたります。しかし、一部の地域で使われているアマンタ・マーナ暦では、太陰月は新月の日から始まるため、それらの地域ではアマーヴァシヤは太陰月の最終日となります。アマーヴァシヤには多くの祭りがあり、最も有名なのはディワリ（文字通り「光の祭り」）です。多くのヒンズー教徒はアマーヴァシヤに断食をします。  

パンチャ・ガウダの バラモンの中には、プルニマ（日）の翌日からプルニマ（日）までの月を持つ者もいます。つまり、プルニマは29/30日間続きます（プルニマンタ）。パンチャ・ドラヴィダの月は、アマヴァーシャの翌日からアマヴァーシャまでです。アマヴァーシャは29/30日間続きます（アマンタ）[1]。シュクラ・パクシャは、月が新月から満月に変わる明るい半分と呼ばれ、クリシュナ・パクシャでは満月から新月に変わります。そのため、同じアマヴァーシャには全国で同じ祭りがあることがわかります。ウッジャイン、アラハバード、オリッサ、ビハールの バラモンは、数少ないパンチャ・ゴーダの バラモンで、彼らはプールニマ（日）の翌日からプールニマ（日）まで（プールニマンタ）の月を過ごします。一方、カルナータカ、マハラシュトラ、ゴア、グジャラート、ケララ、アーンドラ・プラデーシュの人々は、パンチャ・ドラヴィダの月を、アマヴァーシヤの翌日からアマヴァーシヤまでとしています。アマヴァーシヤは29/30日間続きます（アマンタ）。アディ・シャンカラが住み、すべてのパンチャ・ゴーダとパンチャ・ドラヴィダが訪れたカンチプラム・ムット以来、タミル・ナードゥ州はパンチャンガム暦とサカ暦の混合を発展させました。同様に、パンチャ・ゴーダとパンチャ・ドラヴィダが共存している場所、ラジャスタン、マディヤ・プラデーシュ、南部ウッタル・プラデーシュ、チャッティースガルでも混合が見られます。また、ジャイナ教を信仰する人々はパンチャ・ドラヴィダ暦に従っており、アマヴァーシャは29日または30日間続きます。^[4]

古代インドの文化や信仰では、宗教に関係なく、アマヴァシャは大きな力を発揮する時期と考えられています。タミル語では、アマヴァサイは宗教の分野でよく使用されますが、純粋なタミルの​​学者はプトゥッピ・ライという用語を好みます^[5]。断食は太陽神と月神の両方をなだめるために行われます^{[6] 。}

• ラクシュミ プージャ(30アシュヴィンまたは 15クリシュナ パクシャ カルティク、ナラカ チャトゥルダシ後のディワリ) :ラクシュミ プージャは、北インドにおけるディワリのお祝いで最も重要な日です。ヒンズー教徒の家庭富の女神ラクシュミと、障害を取り除く神としても知られる縁起の良い始まりの神ガネーシャを崇拝し、その後、繁栄と幸福を歓迎するために、通りや家でディーヤ(小さな土鍋) に火を灯します。

月曜日に当たるアマヴァーシャには特別な意味があります。この特別なアマヴァーシャに断食をすると、女性の未亡人状態を防ぎ、子孫を残せると信じられています。また、このアマヴァーシャに断食をすると、すべての願いが叶うと信じられています。^[7]

毎月、アマーヴァシヤの日は先祖を崇拝する縁起の良い日とされ、プージャが行われます。宗教的な人々は旅行や仕事をせず、代わりに午後に自宅でアマーヴァシヤの儀式に集中します。今日でも、石工などの伝統的な労働者はインドではアマーヴァシヤには働きません。ただし、土曜日と日曜日には働きます。18 世紀のインドの高等裁判所の裁判官でさえ、アマーヴァシヤを休日としていました。キリスト教の日曜日休みの原則をインドの産業にもたらしたのは、 イギリス統治でした。

アマヴァシャスには、父親が亡くなったバラモンが先祖にシュラード（祈り）を捧げます。現代では、この儀式の短縮版である 20 分間の儀式が行われ、亡くなった魂に黒ゴマと水を供物として捧げます。この供物は、父、祖父、曽祖父、母、祖母、曾祖母に捧げられます。これらの人物のうちの 1 人がまだ生きている場合は、その名前は省略され、対応する前の世代の人物に供物が捧げられます。そして、最後の供物は、亡くなった名も知らぬ魂に捧げられ、その血統には供物を捧げる人がいません。これらの供物は、精神的または身体的に問題のない良い子供を産むと信じられています。

バドラパダ月のクシャ・アマヴァーシャは、一年を通してカルマカンダ、シュラーダ、ピトリパークシャ、その他の宗教儀式などで使われる聖なる草クシャを農地から引き抜く縁起の良い日とされています。 ^[8]アスワユジャ（9月から10月）の暗い2週間はピトゥル・パクシャ（マハラヤ）として知られ、亡くなった先祖に供物を捧げるのに特に神聖な日です。この期間の最終日である暗い月の日はマハラヤ・アマヴァーシャと呼ばれ、葬儀や儀式を行うのに一年で最も重要な日とされています。タテガミはディパバリの夕方に住処に戻ります。ヤマの恩寵により、この期間中に捧げられた供物は、あなたとつながりがあるかどうかに関係なく、すべての亡くなった魂に利益をもたらすと定められています。

タミル・ナードゥ州では、ラーメーシュワラムで何十万人もの人々が特別なタルパナム（オブレーション）を行い、タイ・アマヴァサイ、アーディ・アマヴァサイ、マハラヤ・アマヴァサイにはその他の聖なるテルタを作ります。タイのアマバサイは 1 月から 2 月にかけて行われ、ウトラナヤナ プニャ カアラム（太陽の北の旅）に続く最初のアマバサイです。アーディ アマバサイは 7 月から 8 月に開催され、ダクシナヤナム プニャ カアラム（太陽の南の旅）に続く最初のアマバサイです。ピトル・パクシュ・マハラヤ・アマヴァサイはナヴラートリ中にやってくる^[9]

• クシュ・アマヴァシャ

• iPhone の Kalnirnay
• ティティカレンダーは2021年6月9日にWayback Machineにアーカイブされました
• モニエ・ウィリアムズのサンスクリット語辞典におけるアマーヴァーシャの翻訳問題についての議論
• アマヴァシャ