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ソロン・トゥーサカー・キンボール（1909年8月12日 - 1982年10月12日）は、アメリカの人類学者であり教育者であった。彼はコミュニティ研究、応用人類学、教育人類学の先駆者であった。[ 1 ]彼が開発した研究方法の多くは、コミュニティや社会階級に関する人類学的研究において依然として一般的である。[ 2 ]
キンボールは1909年8月12日、カンザス州マンハッタンでチャールズ・オーガスタスとマティ・キンボール（旧姓トゥーサカー）の間に生まれた。 [ 2 ]カンザス州立大学 に通い、1930年にジャーナリズムの理学士号を取得して卒業後、1933年に人類学者W・ロイド・ワーナーの下でハーバード大学の大学院課程に進んだ。キンボールは、ワーナーがマサチューセッツ州ニューベリーポートで行った「ヤンキー・シティ」研究の際に、同級生のコンラッド・アレンスバーグと共にワーナーのフィールドアシスタントとして働き、そこで彼は、知識の伝達と創造の主要な環境として、派閥やクラブなどの結社に生涯をかけて注目するようになった。[ 3 ] 1934年、彼はハーバード大学からシェルドン旅行奨学金を受け、ワーナーとアーネスト・フートンのチームの一員として、アイルランドのクレア州 で農業社会構造を研究した。彼とアレンスバーグは後に、この研究結果に基づいて1940年に『アイルランドの家族とコミュニティ』という本を共著した。 [ 1 ] [ 3 ]
キンボールは1936年にハーバード大学で博士号を取得した後、農務省の土壌保全局で短期間勤務した後、インディアン事務局に移り、1936年から1942年までアリゾナ州ウィンドウロックのナバホ居留地のインディアン事務局のセクション長として、コミュニティの社会学における「タスクグループ」アプローチをナバホの土地利用の研究に適用した。この職務において、彼は同僚の人類学者ジョン・プロヴィンスと共にナバホの指導者と協力して保全計画を策定したが、彼らの提案はナバホ・インディアン・サービスの職員によって却下された。[ 1 ] [ 4 ]
第二次世界大戦の勃発とそれに続く日系アメリカ人の強制収容を受けて、キンボールはアリゾナ州南西部のポストン戦争移住センターに赴任した。同センターは、OIA（移民局）と戦争移住局の共同管理下にあった。1942年7月、彼はサンフランシスコにある戦争移住局コミュニティ管理部のコミュニティ組織部門の責任者として異動となり、同年11月までその職を務めた。その後、11月5日から24日まで、ロサンゼルス近郊のマンザナー強制収容所の所長代理を短期間務めた。キンボールはその後、かつての同僚ジョン・プロヴィンスが率いるWRAのワシントン事務所でコミュニティ政府および活動部門の責任者に就任し、収容所内での限定的な自治のための政策策定に取り組み、1945年8月にその職を辞するまで頻繁に収容所を訪問した。[ 4 ]彼はこの時期の経歴についてほとんど語らず、収容所が囚人の伝統的なコミュニティシステムに及ぼした破壊的な影響と、収容所内で形成されたコミュニティを通じて表明された抵抗について、1946年にプロヴィンスと共著した「戦時中の新しいコミュニティの構築」という論文で書いている。 [ 1 ] [ 3 ]
WRAを離れた後、キンボールは1945年からミシガン州立大学の准教授として、その地域の農村農業コミュニティと、新たに発展する郊外環境における都市コミュニティの侵食との相互作用を研究した。[ 1 ] 1948年、キンボールはアラバマ大学に新設された社会学・人類学部の学部長に就任し、MSUから同僚でWRAのベテランでもあるアサエル・T・ハンセンと共に移籍した。[ 4 ]アラバマ滞在中、彼はマリオン・ピアソールとの共同研究を通じてイベント分析の研究手法を開発し、タラデガの町で行われたコミュニティ主導の公衆衛生調査への反応に焦点を当てた。二人は1954年に、自分たちの研究結果に基づいて『タラデガ物語』という本を共著した。その中でキンボールは、社会経済的区分と、それらの内部および間の知識伝達の様式を分析することで、コミュニティへの注目をさらに深めた。彼は、これらの様式がそれぞれのコミュニティに特徴的な思考パターンに強い影響を与えていると考えていた。[ 1 ] [ 3 ]
1953年、彼はコロンビア大学ティーチャーズカレッジの人類学および教育学の教授の職に就き、教育人類学への中心的な関心を確立するとともに、プエルトリコ、サウジアラビア、ブラジル、東アフリカ、ペルーで教育コンサルタントとして国際開発に従事した。[ 3 ]ティーチャーズカレッジでの彼の研究は、知識伝達の場としてのコミュニティと「タスクフォース」への以前の焦点を基に、教育人類学の理論を発展させ、1962年に哲学者ジョン・E・マクレランと共著した著書『教育と新しいアメリカ』に表現されている。 [ 1 ]彼は『人類学と教育』シリーズやティーチャーズカレッジレコードへの記事などの出版物を通じて教育者と人類学者の協力を促進するために尽力し、また、1953年から1954年まで、彼が創設メンバーであった応用人類学会の会長を務めた。 [ 1 ] [ 3 ]
1966年、彼はフロリダ大学に移り、大学院研究教授の職に就き、教育人類学の研究を続け、その生物学的および神経学的基盤にますます重点を置くとともに、学術団体や専門組織に頻繁に参加した。[ 3 ]彼は1966年にグッゲンハイム・フェローシップを受賞し、 1970年から1971年までアメリカ民族学会の会長を務めた。 1973年にはジャケッタ・ヒル＝バーネットと共著で『学習と文化』を編集し、1974年には人類学と教育に関する論文集『文化と教育過程』を出版した。1978年には、ゾラ・ニール・ハーストンを記念してフロリダ大学にフェローシップ・プログラムを設立した。[ 3 ]彼は1979年にウィリアム・パートリッジと共同で最後の著書『コミュニティ研究の技法』を出版し、コロンビアでのフィールドワークを通してパートリッジが大学院生から同僚へと成長していく過程を分析することで、自己実現と文化発展の手段としての協働生産性の概念を確固たるものにした。 [ 1 ]彼は1979年から1980年まで南部人類学会の会長を務め、1980年にはフロリダ大学から年間最優秀教師/学者に選ばれた。同年、彼は退職し、同大学の名誉教授となり、2年後に亡くなるまでその地位にあった。[ 1 ] 1984年以来、アメリカ人類学会は、応用人類学と公共政策に大きく貢献した個人またはチームに、公共および応用人類学のためのソロン・T・キンボール賞を隔年で授与している。その制作は、キンボールに捧げられ、彼の元教え子であり協力者であったウィリアム・パートリッジとエリザベス・M・エディによって編集された『アメリカにおける応用人類学』という本の印税によって支えられた。[ 5 ]
キンボールは1935年にボストンでハンナ・プライスと結婚し、彼女との間に2人の子供をもうけた。娘のサリーは1938年に生まれ、息子のジョン・プライスは3年後の1941年に生まれた。ジョン・プライスは1977年に急逝した。キンボールは特定の宗教に属さずに育ち、生涯を通じて無宗教であった。[ 1 ]彼は1982年10月12日、フロリダ州ゲインズビルでうっ血性心不全により死去した。彼は応用人類学会のブロニスワフ・マリノフスキ賞にノミネートされていたが、受賞する前に亡くなった。[ 3 ]