| クレツク・スルツク・イェシーバー מתיבתא רבתא עץ חיים דסלאצק | |
|---|---|
クレツクのイェシーバー校舎、2009年 | |
| 位置 | |
| 座標 | 北緯53°06′ 東経26°36′ / 北緯53.1° 東経26.6° / 53.1; 26.6 |
| 情報 | |
| 宗教的所属 | 正統派ユダヤ教 |
| 設立 | 1897 |
| 創設者 | ラビ・ヤコブ・ドヴィッド・ウィロフスキー |
| 閉鎖 | 1941年頃 |
| 学部 | ラビ・イッセル・ザルマン・メルツァー ラビ・アハロン・コトラー |
| 登録 | 260(1939年頃) |
メシヴタ・ラブサ・エイツ・ハイム・ディスルツク(ヘブライ語:מתיבתא רבתא עץ חיים דסלאצק)は、口語的にはスルツク・クレツク・イェシーバーとして知られ、ヨーロッパの正統派ユダヤ教の イェシーバーであり、当時ロシア帝国の一部であったスルツクに設立され、後に1897年に第二ポーランド共和国のクレツクに移転しました。このイェシーバーはリドヴァズによって設立され、ラビ・イセル・ザルマン・メルツァーとラビ・アハロン・コトラーによって率いられたことで有名です。
スルツク年
このイェシーバーは、1897年にスルツクのラビであり、通称リドヴァズとして知られるヤコブ・ドヴィド・ウィロフスキー師によって、町のマスキリムの影響と戦うために設立されました。 [1]彼は、スラボドカ・イェシーバーの総主教であったノッソン・ツヴィ・フィンケル師(スラボドカの祭司)に、イェシーバーを設立するために生徒を送ってくれるよう依頼しました。祭司はすぐに最も優秀な生徒14名を選び、スルツクに送りました。そのグループには、総主教となるイセル・ザルマン・メルツァー師、ペサハ・プルスキン師、[a]エリエゼル・イェフダ・フィンケル師、ルーベン・カッツ師、アルター・ハレヴィ・シュムエレヴィッツ師、ヨセフ・コンヴィッツ師がいました。ラビ・モーシェ・ヨム・トフ・ヴァクトフォーゲル、ラビ・シュロモ・イェフダ・ライブ・プルツニック、ラビ・イツハク・ルビンシュタインの4人がこのイェシーバーを設立しました。その後5年間で、このイェシーバーは世界で最も尊敬されるイェシーバーの一つに成長しました。[3] 1903年、リドヴァズがスルツクから去ったため、ラビ・メルツァーもこの都市のラビに任命されました。[4] [5]
1914年、ラビ・メルツァーの娘、チャナ・ペレルは、スラボドカの祭壇画の生徒であるアハロン・コトラーと結婚した。結婚後、ラビ・コトラーはスルツクでラビ・メルツァーのもとに加わり、イェシーバーの上級生たちのレビ(トーラーの教師)となった。 [6]彼はすぐにイェシーバーと地域社会に深く関わるようになり、あらゆる面で義父を助けた。[7]
その年の後半に第一次世界大戦が勃発し、イェシーバーは財政的に苦境に陥った。ラビ・メルツァーは教育から資金集めに重点を移さざるを得なくなり、ラビ・コトラーが唯一のイェシーバーの最高責任者となった。戦争はスルツクにまで及び、街頭で爆弾が爆発したが、イェシーバーは存続し、ラビ・コトラーは何時間にも及ぶシウリム(授業)を続けた。[8]
共産主義革命
1917年のロシア革命により、すべての宗教機関が禁止され、ラビ・メルツァーは何度も逮捕され、ラビ・コトラーが再びイェシーバーの総長となった。[9]しかし、イェシーバーは共産党支配下でさらに4年間スルツクに留まった。その後、ラビ・コトラーはラビ・メルツァーを説得して、宗教が合法であるポーランドの都市クレツク にイェシーバーを脱出させた。
クレツク
1921年、ラビ・コトラーと50人の学生がロシアとポーランドの国境を越えてクレツクにたどり着いた(ラビ・メルツァーは地域のラビも務めていたため、そこのユダヤ人コミュニティを見捨てるわけにはいかないと感じ、スルツクに残った)。イェシーバーは共同の土地に落ち着いたが、すぐに手狭になった。そこでラビ・コトラーは新しい建物の建設資金を調達した。1927年に礎石が据えられ、建物全体を建てる資金がなかったにもかかわらず、建設は続けられ、イェシーバーは多額の負債を抱えることに同意した。1929年、建物は完成し、祝賀のハヌカス・ハバイス(建物の献堂式)が行われた。その後パレスチナに移っていたラビ・メルツァーは、祝賀のためにヨーロッパに戻った。祝賀会は盛大で、新しいイェシーバーの建物周辺の通りは参加者で埋め尽くされた。多くの人が惜しみなく寄付し、負債はすぐに返済された。[10]第二次世界大戦が勃発したとき、イェシーバーの生徒数は260人であった。[11]
第二次世界大戦
1939年に第二次世界大戦が勃発すると、クレツクはソ連の支配下に入り、イェシーバーは再び反宗教的な共産主義政府の脅威に直面した。しかし、スルツクと同様に、多くの生徒が母国に帰ったにもかかわらず、イェシーバーは完全な学習スケジュールで開校したままだった。しかし、ラビ・コトラーは、宗教施設を運営しているだけでなく、19年前にロシアから不法に逃亡したことで自分の命が危険にさらされていることに気づき、独立したリトアニアに脱出し、一時的に滞在してから永久にこの地域から脱出する計画を立てた。ビリニュスで、ラビ・コトラーはラビ・ハイム・オゼル・グロジェンスキーと会い、グロジェンスキーはイェシーバー全体がポーランドを離れてリトアニアに来るべきだと言った。[12]ラビ・コトラーは生徒にそのメッセージを送った。2日後、イェシーバーに残っていた150人の生徒はバラノビッチに脱出した。そこから彼らは列車でヴィリニュスに行き、そこで自分たちのローシュ・イェシーバーと再会した。そして彼らはカウナス郊外のヨナヴァ村でイェシーバーを再開した。 [13] 1940年にソ連がリトアニアを併合し、それを恐れたソ連は3つのグループに分かれた(イェシーバー全体を破壊しにくくするため)。[14] コトラー師は1941年にヨーロッパから脱出し、すぐにアメリカに定住し、ベス・メドラシュ・ゴヴォハのローシュ・イェシーバーとなった。[11]
注記
- ^ 当時は学生として来ていたが、ラビ・プルスキンは結婚後に帰国し、イェシーバーのマシュギアチ・ルチャニとなった[2]。
参考文献
- ^ パレツキー、ゼブ・T. (1996)。信仰の貯蔵庫:時代を超えたイェシーバー。フェルドハイム。ISBN 978-0-87306-779-9。
- ^ 「歴史上のこの日 – 11 ヘシュヴァン/11 月 4 日 - Hamodia Jewish and Israel News」Hamodia.com。2021年11 月 11 日閲覧。
- ^ ペキエル、ラビ・アルター(1995年)。レブ・アハロン(要約版)。レイクウッド、ニュージャージー:CIS出版社。pp.35–37。
- ^ ペキエル、ラビ・アルター(1995年)。レブ・アハロン(要約版)。レイクウッド、ニュージャージー:CIS出版社。p.37。
- ^ ザコン、ラビ・ナフマン(2003年6月)。ユダヤ人の経験- 2000年:重要な出来事のコレクション(第2版)。ブルックリン、ニューヨーク:シャール・プレス。p.165。ISBN 1-57819-496-2。
- ^ ペキエル、ラビ・アルター(1995年)。レブ・アハロン(要約版)。レイクウッド、ニュージャージー:CIS出版社。pp.38、39。
- ^ テラー、ラビ・ハノック(2000年)。ビルダーズ。ニューヨーク市出版会社。p.34。ISBN 1881939154。
- ^ ペキエル、ラビ・アルター(1995年)。レブ・アハロン(要約版)。レイクウッド、ニュージャージー:CIS出版社。pp.39、40。
- ^ テラー、ラビ・ハノック(2000年)。ビルダーズ。ニューヨーク市出版会社。p.37。ISBN 1881939154。
- ^ テラー、ラビ・ハノック(2000年)。ビルダーズ。ニューヨーク市出版会社。pp.40–49。ISBN 1881939154。
- ^ ab ワイン、ベレル(1990 年 10 月)。生存の勝利。ニューヨーク州ブルックリン:シャー・プレス。 p. 144.ISBN 1-4226-1514-6。
- ^ ヴェイン、ベレル(1990 年 10 月)。生存の勝利。ニューヨーク州ブルックリン:シャー・プレス。 p. 355.ISBN 1-4226-1514-6
ミール、クレツク、カミネツ、バラノヴィッチなどの主要なイェシーバーの多くが密かに国境を越えた
。 - ^ ペキエル、ラビ・アルター(1995年)。レブ・アハロン(要約版)。レイクウッド、ニュージャージー:CIS出版社。pp.84–89。
- ^ テラー、ラビ・ハノック(2000年)。ビルダーズ。ニューヨーク市出版会社。pp.57–65。ISBN 1881939154。
