ショヴァヴィム

ショヴァヴィム（ヘブライ語：שובבי"ם）は、毎年6週間から8週間の期間であり、一部のカバラ学者は、この期間に自分の罪、特に性的な罪を悔い改めることに集中すべきだと教えています。

ショヴァヴィムという名前は、ユダヤ教のパルシオト（トーラの部分）である「シェモト」、「ヴァエラ」、「ボー」、「ベシャラク」、「イトロ」、「ミシュパティム」のヘブライ語の頭字語です。これらの部分が読まれる期間は、通常、ヘブライ暦のテベト-シェバト（1月から2月に対応）の前後です。ユダヤ教の閏年の間、この期間は「ショヴァヴィム・タット」と呼ばれる8週間の連続に延長されます。これは、次の2つの部分「テルーマ」と「テツァベ」をリストに追加して派生したものです。^[1]

頭字語のshovavimはヘブライ語で「悪事を働く者」という意味もあります。この言葉はエレミヤ書3章22節に登場し、「悪事を働く者よ、帰れ」（ש​​ׁוּבוּ בָּנִים שׁוֹבָבִים ‎）で始まります。^{[2]このように}shovavimという名前は、この時期に行うよう勧められている悔い改めの象徴です。

閏年に8回断食を行うという古い文献はいくつかあるが、閏年でない年に断食が行われるようになったのはずっと後のことである。ショヴェヴィムに関する最も古い文献は、ラビ・ジョセフ・ユズパ・オストライヒャーが『レケト・ヨシェル』に記したもので、その中で彼は、師であるラビ・イスラエル・イッセルラインが閏年のこれらの週の木曜日に断食していたと述べている。^[3]閏年に断食を行う習慣は、イサク・ティルナウの『セフェル・ハミンハギム』にも記されている。^[4]

カバラの時代には、これらの慣習は新たな意味を帯びるようになりました。まず、閏年だけでなく毎年（ただし 6 週間のみ）に拡大されました。この時期に、罪（「悪事」）、特に性的な違反行為を悔い改めることは縁起が良いとカバラは教えています。

これらの週の間、トーラーで命じられている性的な違反を犯さないようにより注意するのが慣習です。この期間中、そのような違反に関する法律を学び、断食して余分なツェダカ（慈善活動）を行い、その有害な影響を打ち消すように設計されたセリホットやその他のティクニム（カバラの祈りまたは瞑想）を暗唱する習慣を持つ人もいます。トーラーのこれらの週ごとの部分が読まれるシャバトット（土曜日、ユダヤ教の安息日）には、祈りの言葉とトーラーの言葉を除いて、話すことを控える人もいます。このタイプの断食は、タアニット・ディッブル（תענית דבור ‎） と呼ばれます。

これらの習慣はユダヤ教のカバラの教えによって普及したため、セファルディム派やハシディム派のユダヤ人は、アシュケナージ派のユダヤ人よりも、これらの習慣に従う傾向が強い。しかし、ゴールダーズ・グリーン・ベス・ハメドラシュやウィーン（ヌサック・アシュケナージを守っているウィーンのコミュニティ）など、非常に伝統的な東方アシュケナージ派のコミュニティの中には、うるう年のこれらの日のみ セリホットを唱えるという本来の習慣に従っているものもあり、これらのコミュニティの中にも断食をする人がいるかもしれない。

ショヴァビム期間中、ユダヤ人の中には毎週木曜日に断食する習慣を持つ者もいるが、中には月曜と木曜に夜明けから日没まで断食する者もいる。最初の月曜と木曜、そして2番目の月曜（「ベイト・ヘイ・ベイト」または「バハブ」）のみ断食するという習慣もある。^{[5]金曜日（}安息日の前夜）に午後まで断食する者もいる。

これらの週には「ティクーン・ショヴァヴィム」と呼ばれる追加の祈りが追加されます。この期間中にさらに多くの祈りを捧げ、追加の詩篇を読む習慣を持つ人もいます。^[6]

ショヴァヴィム期間中、一部の人々はタアニット・ディブルと呼ばれる特別な断食を守ります。これは飲食を控えるのではなく、話すことを控えるものです。日の出から日没までの間、一日中（通常は通常の断食が禁止されている安息日）、余計な話を控えます。祈りの言葉やトーラーを話すことは許可されています。一部のユダヤ教会衆は、これらの断食が行われる安息日に集まり、詩篇全体を3回（合計450篇）読みます。平均的なペースでは、この読み上げには10時間ほどかかります。これは通常、安息日の朝食と午後の祈りの間に行われます。^[7]

• イェシュシェム：ショヴァヴィム時代