西尾 章治

西尾 章治
西尾章治、デンマーク、オーフスにて 1984年
生まれる	( 1927-12-05 )1927 年 12 月 5 日 青森県
死亡	2005年3月15日(2005-03-15)（享年77歳） 東京、日本
ネイティブ名	西尾 昭二
その他の名前	愛同仁武洋尚学有古公慈[1] (法名)
スタイル	合気道、居合道
教師	植芝盛平、三船久蔵、小西康弘、佐野重典
ランク	合気会八段、居合道七段、柔道六段、空手五段

西尾 昭二（にしおしょうじ、1927年12月5日 - 2005年3月15日）は、日本の 合気道の実践者であり、革新者であった。彼は合気会の8段 師範を務めた。彼はまた、他のさまざまな系統の武道、特に居合道、柔道、空手でも複数の高い順位の栄誉を獲得した。[ ^{2] [3] [4] [1]}

西尾は、合気道の創始者植芝盛平の教えを理解し、他の武道の経験に基づいて、独自の合気道スタイルを開発した。彼のスタイルは、実践者によってダイナミックで自然で効果的であると評されている。^{[5] [6]}他の合気道スタイルと比較した彼のスタイルのユニークさは、剣の原理と当身のメカニズムを合気道のテクニックに統合していることである。^[7]

彼の武道への貢献には、居合道の新しい流派の創設、合気道腰投げの導入、古典的な武道の概念のさまざまな機械的解釈などが含まれます。彼の合気道スタイルでは、敵の認識、武器のテクニック、当身、自然な姿勢の重要性を強調しています。

西尾の合気道に対する役割は技術的な側面にとどまらず、この武術の国際的普及に重要な役割を果たした。彼はその教え、出版、そして彼の流派の世界的な普及を通じて永続的な影響を与えた。西尾の合気道はヨーロッパ、アメリカ、アジア、東南アジア、オーストラリアの19か国で教えられている。^{[8] [9]}彼は合気道の発展と世界的普及への貢献により、日本武道連盟から武道功労賞（2003年）を授与された。^[1]

西尾は1942年、当時勤めていた造幣局内の大蔵省近くの道場で柔道を始めた。1945年に終戦すると、講道館柔道場に入所した。^[7] 最も偉大な柔道家の一人とされる三船久蔵^{[10]は、この時期西尾のトレーナーだった。彼は}講道館柔道6段を授与された。^{[11] [1]}この経歴が技術的な基礎を築き、腰投げを合気道の公式投げ技レパートリーに導入する助けとなった。^[3]

柔道の試合に参加できないことで武道としての成長が阻害されていると感じた西尾は、1950年に空手の稽古に転向した。 ^[12]西尾は神道自然流空手の創始者小西康弘に師事した。^[13]彼は神道自然流五段を授与された。^{[11] [1]西尾の合気道スタイルにおける空手の技術的影響は大きく、}当身（打撃）の重要性を強調した^{[5] [14]}とともに、指導における当身の種類の包括的な範囲を強調した。^[15]

空手には限界があると感じていた西尾は、^[12]別の武道を探し続けた。 当時の西尾の先生^{（トレーナー）が打てない幽霊のような武道家の話を聞き、 [7] [16]}合気道を試してみることにした。空手の友達と一緒に西尾は合気道を見るためにヌケ弁天に行った。2つのクラスを見た後、彼は申し込みました。^[11]主な武道を変えても、西尾は他の武道の練習をやめませんでした。合気道のキャリアの初めには、彼はまだ柔道と空手を練習していました。彼にとって、1日約5時間の練習は普通でした。^[11]

西尾は10年間他の武道を修行した後、1952年に合気会本部道場に入会した。当時、道場（武道の訓練場所）は戦後まだきちんと修復されておらず^[11]、調子が良い日でも5人ほどが練習していた。^[12]彼の仲間には、山口正剛や多田宏などがいた。^[11]彼は1955年頃に師範に昇格し、指導を始めた。 ^[17]合気道が発展するにつれ、彼は他の武道の技術や原理を自分の合気道スタイルに取り入れていった。1976年に彼は合気道8段に昇格した。^[3]

西尾は、合気道の核となる信条の一つは相手を認めることだと信じていた。^[18]合気道の技のほとんどは、相手を倒す機会を3～4回与えてくれるが、最終的には最もダメージの少ない選択肢を選ぶ。^[19]こうした選択は、たとえ相手が敵であっても、相手を認め、理解し、受け入れ、相互尊重するという哲学を具体化する。合気道の哲学は、他の武道が他者を克服するという目標とは対照的である。西尾は、この文脈が、植芝の精神に近い各技を再現するのに役立つと信じていた。^[19]

西尾は、合気道の革新は植芝が修行者に要求したものだと信じていた。また、修行者には自身の背景に基づいて発展するよう求めた。^[20]植芝の言葉に基づく彼の結論は、

開祖は34年前に亡くなる前に私たちにこうおっしゃいました。「このおじいさんがここまでやって来たのだから、これからは皆さんが引き継いでいかなければなりません。」この言葉に照らして、私たちが現状維持を続けるだけでは不十分であり、許されないことだと思います。^[21]

この見解への傾倒は、武道界における西尾の技術的貢献と卓越性に反映されている。彼は合気道における「最も優れた技術革新者の一人」とみなされている。^[22]

西尾は、他の武術の知識は合気道の発展のための「栄養」であると信じていた。^[23]

武道は、それぞれの流派で絶えず改良に努めています。武道の修行者は、こうした変化の本質を認識し、理解しなければなりません。空手、柔道、剣道など、それぞれに長所があり、それらを考慮してさらに努力することで、自分の武道修行に活かすことができます。[...] 他の武道を非難するのは、それを実践しない人々だけです。^[24]西尾章治

実際、彼は合気道に入会した後も、一時期柔道と空手を練習していました。^[11]また、合気道の訓練とは別に、居合道（および他の武器も、程度は低いものの）を徹底的に練習していました。^[12]彼の武術の技術応用システムは、明らかに他の武術の知識と経験に影響されています。

西尾の合気道に対するアプローチは、基本的に、合気道の精神と技を、剣の方向と目的に沿って柔道の微調整を加えて当身のリズムで実行するものと説明できます。

西尾は、自然体（自然体、shizen = 自然、tai = 体/姿勢）が対戦相手、敵、またはトレーニングパートナーと向き合う方法である と信じていました。

「立場をとること」は対立を築く基盤となる。 - 西尾章治^[25]

西尾流では、自然体の構えは、手と腰が自然にまっすぐ下がった形になります。^[25]両足もまっすぐで、片方がもう片方よりわずかに高い位置にある必要があります。^[26]この足の位置により、練習者は対戦相手と正面から向き合い、相手を認めることができます（西尾流の核となる教義）。^[25]西尾流の練習者は、この構えが合気道における人間性の物理的な現れであると信じています。^[18]自然体は、練習者が刀や杖（木の棒）を使用する場合と同じです。刀を使用する場合、刀の先端は持ち主の前の足の近くに横たわります。^[27]杖では、杖の方向が対戦相手の目と交差します。^[28]

物理的には、これらは「構えなし」の構えを形成するが、実践者はすでに受け入れ、認識、準備の精神的構えを取っている必要がある。次に、手を相手に差し出す。接触の瞬間から、技の導入が始まる。^[25]比較すると、他のほとんどの合気道のスタイルの構えは、構えの位置（大まかに言えば、戦闘前の準備姿勢を意味する）である。実践者の体は三角形（足を前後に広げ、体をまっすぐにする）で、片手または両手を前方に伸ばし、通常は指を伸ばしている。^{[29] [30] [31] [32]}

西尾流では、合気道の技には、作り、崩し、技・かけの3つの主要な段階があり、これらは大まかに言えば、準備、バランスの崩し、技の実行を意味します。^[33]技における作りの明確な段階は西尾流に特有であり、主流や他の主要な合気道の流派では言及されていません。^{[34] [35] [36] [37]西尾がこれらの段階のインスピレーションを}柔道の背景から得た可能性は、同様の名前の段階があるためです。ただし、柔道ではこれらの段階のタイミングと適用が異なります。^{[38] [39] [40]}

武道において、「作り」とは、大まかに言って「段取り」を意味する。それは、次の一、二の動作で相手に対して有利な状況やポジショニングに容易に変換できるような状況作りを指す。[ ^39]西尾の教えでは、「作り」をするためには、実践者は相手の行動を引き出すために率先して行動する必要がある。さらに、効果的な「作り」をするためには、自分の身体と意図する技に最も合った形で状況を整える方法を考えなければならない。^[28]武器技において、「作り」は武器を下げるか、戦闘ラインから外すかの形をとる。^[28]もう一つのアプローチは、自然な姿勢、つまり自然体を採用することであり、刀を構えの位置にまったく上げず、身体を完全に開いたままにする。^{[41] [42]}

武道において、入り身（いりみ、iri = 入る、mi = 体）は、本質的には相手の「死角」を得るための動きである。これは、効果的な打撃と制御の機会を提供する戦略的な位置を指し、相手にとってはそうすることが著しく困難/遅い。^[43]西尾流では、正面を向いた位置で、他の合気道の流派では一歩であるのに対し、半歩^{[44]として入り身をとる。 [45]}このステップは右に少し前方に踏み、肩の最初の位置と比較して約30度の方向を作り出す。^[43]フルステップではなく半歩を踏むことで、実践者は相手とのつながりを保ち 、状況を効果的に制御し続けることができる。^[18]

武道において、当身とは身体への打撃や打撃を意味する（当て身、当て＝打撃、身＝身体）。^{[46] [47]}合気道では、当身は決定的な打撃を与えるというよりも、バランスを崩して集中力を奪うためによく使われる。^[48]

合気道は、投げ技が40％、押さえ技が60％です。[...] さらに、すべての技に当身があります。[...] 私が学んだ（そして今教えている）合気道では、当身のリズムと感覚で投げ技と押さえ技を行います。^[49]西尾昭一

主流の合気道のスタイルでは、当身はめったに示されず、使われなくなっている。^[22]西尾のスタイルでは、当身はどこにでもあり、数も多い（彼の指導リストには、少なくとも10種類の手の打撃と5種類の肘打ちが記載されている）。^[15]西尾が実演した合気道の技のほとんどには、技の開始時と技中に複数の当身がある。^[50]彼のスタイルでは、打撃以上に、当身が技のリズムとタイミングを決定する。^[51]

日本語で腰投げは腰投げ（腰＝腰、投げ＝投げ）を意味する。現在では合気会道場で昇級審査の際によく行われる「腰投げ」は、当初はあまり知られていない技であった。合気道の投げ技は、入見投げ、四方投げ、小手返しに限られていた。^{[52]腰技は、西尾（柔道の経験を生かして） [3]}と黒岩博志夫が本部の若手指導者だった頃に独自に研究・開発され、他の合気道実践者にも広まったと言われている。^[53]

1955年、植芝（および他の指導者）からの剣術と杖の技術に関する説明が不足していたため、 ^{[12]西尾は佐野重則（}無双直伝英信流10段）の下で居合道を学び始めた。^[7]彼は日本全国居合道連盟7段を授与された。^{[11] [1]}

居合道では、西尾はさまざまなスタイルを実践し、有用と思われるものを強化しました。^[16] 2001年までに、西尾の居合道システムには多数の型の追加と改訂が導入されました。一時期、型の数は30を超えていました。最終的に、彼は居合道を15の型に仕上げましたが、そのほとんどは特定の合気道の動きと相関していました。^{[5]彼のシステムは、}合気東方居合または西尾流居合と呼ばれています。 ^[54]他の合気道の流派（岩間流、気協会、養神館、小道館合気道など）にも武器の訓練がありますが、合気道を補完する公式の居合道システムはありません。

1957年か1958年に、西尾は清水崇二（神道夢想流杖術の師範）のもとで杖道^[52]と槍術（宝蔵院流杖術）の訓練を受けた。^[3]

西尾流では、武器を持たずに、木刀や棒杖を手に持った状態でも全ての技を繰り出すことができる。[ 55 ^]

私は空手と柔道の経験があり、剣道が中心であると感じています。そのため、空手の技や投げ技を剣と杖の動きに反映させています。大先生は「手に剣があれば合気道は剣であり、手に杖があれば合気道は杖である」とおっしゃいました。^[23] - 西尾章治

武器の訓練では、訓練者は「限界」に挑むべきだと彼は信じている。つまり、攻撃されることを避け、効果的な最後の一撃を加え、接触寸前で止まるということである。^[23]

西尾のアプローチは植芝の「光明の平定の剣」という特徴づけからは逸脱した。^[56]西尾の刀の使用スタイルは静かな浄化の剣と表現できる。

彼は合気道の剣の目的は浄化であると信じており、それを「浄化の剣」と呼んだ。^[28]

• 合気道の刀は相手を切るものではありません。むしろ、攻撃が起こる前に攻撃を制御するための道具です。刀は相手のエネルギーを方向転換するために使用され、物理的な打撃の必要性をなくします。^[28]このアプローチは、制御、対立の除去、他人を傷つける必要がないことに重点を置いています。このように使用することで、刀のコントローラーを精神的な「不純物」（傷つけたいという欲求と対立の創造）から鍛え上げます。
• 合気道の剣術は、統一された方向性を見出すことを目指しています。^[28]したがって、それは両者を新たな理解と相互尊重へと導くツールです。この側面は、敵対者の意図の「浄化」を示しています。
• 刀はまた、空手合気道の技の核となる物理的な仕組みを実践者が理解するのにも役立ちます。^[57]この実用性の見方は、身体の動きの完璧さを目指すこと、つまり「浄化」を強調しています。

合気道の剣は音を立てない。^[28] - 西尾章治

音無、つまり「無音」と表現されるこの剣技は、ほとんど耳障りな音を出さない。これは、西尾の剣術が相手の刀との刃の接触を最小限に抑えることに依存していることによる。彼の剣術は、相手の攻撃の隙間を予測して利用し、通常、1回の正確なタイミングの動きで防御を攻撃に変えます。^{[3]このアプローチは、}斎藤守人（植芝のアプローチを忠実に守っていることで有名^[58] ）の教えとは異なり、制御の大部分は他の刀との衝突によって達成され、剣のぶつかり合う音がずっと聞こえます。^[59]

西尾氏の合気道への影響は日本国内にとどまらず、技術の域を超え、世界中で指導やセミナーの開催、道場設立の支援などを通じて、合気道の国際的発展に貢献した。西尾流合気道が指導されている地域には、中央ヨーロッパ、北欧、アメリカ、メキシコ、フランス、ドイツ^[8]のほか、ベトナム、イラン、オーストラリアなどがある。2003年、西尾氏は合気道の発展と世界的な普及に対する生涯にわたる貢献が認められ、日本武道連盟から武道功労賞を受賞した^{[1] 。}

西尾氏は多くの国で支持者を獲得しました。西尾氏のスタイルを実践するベテランには次のような人々がいます。

西尾氏は1927年に日本の青森県で生まれた。1942年から1980年まで、主に財務省造幣局に勤務した。^[5]温厚で笑顔が絶えない人物として知られている。^[67] 2005年3月に前立腺がんで亡くなった。^[8]

• 西尾章治、合気道 – ゆるす武道。 『入見一則』、同出版、2004 年。ISBN 4-900586-29-3 。
• 「許す武道への道」（インタビュー）『決定版 植芝盛平と合気道2 直弟子が語る開祖』合気ニュース編集部編、堂出版、2006年、ISBN4-900586-83-8。 

• 『西尾章治の合気道 第1巻逆半身片手・相半身片手編』堂出版、2004年、ISBN4-900586-41-2。 
• 『西尾章治の合気道 第2巻 正打編』同出版、2004年、ISBN 4-900586-42-0。 
• 『西尾章治合気道第3巻 横面打ち・両手取り・袖取り・肩面打ち編』堂出版、2004年、ISBN 4-900586-43-9。 
• 『西尾章治の合気道 第4巻 合気道東方居合編』同出版、2004年、ISBN 4-900586-44-7。 

ウィキメディア・コモンズには、西尾章治に関連するメディアがあります。

• アメリカ西風合気道協会 - 米国の公式西風合気道協会
• ボヘミア合気会 - チェコ共和国の西尾の組織
• ゆるす合気道協会 - ハンガリーの西尾市公式団体
• ベトナムのヌイ・チュック合気道ハノイクラブの公式ページ