シェール・マンダル

ムガル帝国の皇帝 フマーユーンはこの建物を図書館として使用していたと考えられている。^{[ 3 ]}同時代の歴史書にはフマーユーンの死の詳細は記されていないが、フマーユーンの息子アクバルの宮廷で高位にあったアブル・ファズル、ニザームッディーン・アフマド、フィリシュタ、バダユニは、この出来事を記録している。^{[ 2 ]}

ファズルは、1556年1月20日（他の資料では1月24日）に、フマーユーンが最近改装された図書館の屋上にいて臣民に祝福を与えていたと記している。^{[ 2 ]}彼は金星の昇りに合わせて様々な役人の昇進を発表する予定で、そのために天文学者たちを召集していた。^{[ 2 ]}夕方頃、彼は降り始め、2段目まで降りたところでアザーン（イスラム教の礼拝の呼びかけ）を聞いた。^{[ 2 ]}伝えられるところによると、フマーユーンは階段に座って祈りを捧げ、立ち上がった際に片足がローブに絡まり、^{[ 2 ]}階段から転落した。彼はこめかみに怪我を負い、1～3日後に亡くなった。^{[ 4 ]}

ニザームッディーン、ムッラー・アフマド、フィリシュタ、バダウニらは、若干の相違はあるものの、この説を裏付けている。事故当時その場に居合わせたセイディ・アリ・レイスは、全く同じ出来事を記録し、その建物を快楽の城と表現した。^{[ 2 ]}

建物（と砦）の建設においてシェール・シャー・スーリとフマーユーンが果たした役割については議論がある。^{[ 5 ]}

シェール・マンダルは、かつてはスーリ朝の支配者シェール・シャー・スーリによって1541年に保養地として建設されたと考えられていた^{[ 6 ] 。 [ 2 ] [ 1 ]}この名前は、歴史家アブドゥッラー（『タリク・イ・ダウディ』の著者）によって初めて使用され、シェール・シャーによって未完成のまま残されたとされている。^{[ 2 ] [ a ]} インドとイスラムの芸術形式の専門家であるキャサリン・アッシャー^{[ 7 ]}らは、当初、これらの記述からプラーナ・キラーがシェール・ガルと同一視され、シェール・マンダルはシェール・シャーによって建設されたと想定していた。歴史家パーシバル・スピアは、シェール・シャーによって建設されたと考えている。

しかし、他の研究者たちは、カルア・イ・クフナ・マスジドとシェール・シャーのモスク、あるいはプラーナ・キラーのパビリオンがシェール・マンダルであると主張する考古学的および文学的証拠が不足していると指摘している。^{[ 8 ]}宮殿の記念碑に関する同時代の文学的記述は、シェール・シャーがディン・パナーを破壊（そして置き換えた）という考えを支持しておらず、シェール・ガルとプラーナ・キラーを関連付ける理論が示唆している。^{[ 8 ]}アブル・ファズルとバダオニは、シェール・シャーがムハンマド・フマーユーン・パードシャーが建設したディン・パナーの要塞とフィロザバードの間に広大な都市を建設したと明言している。 ^{[ 8 ]} 1580年代初頭にデリーを訪れたアンソニー・モンセラートもディン・パナーの存在を記録している。^{[ 8 ]}さらに、カルア・イ・クフナ・モスクもパビリオンも、シェール・シャーの建築物とは全く似ていない。^{[ 8 ]}例えば、モスクの長方形の平面図は、5つのベイ、埋め込み式の小柱、八角形の隅塔を備えており、バーブルの治世中に着工されたジャマリ・カマリ・モスクとほぼ同一である。^{[ 8 ]}一方、2階建てのパビリオンは、八角形の平面図、長方形の装飾パネル、大きなチャトリを備えており、フマーユーンの建築に関する記述の中でクワンダミールとグルバダム・ベガムが描写した多くの宮殿とよく似ている。^{[ 8 ]}最も重要なのは、バダユーニーがフマーユーンの死に関する年代記の中で、この建物はフマーユーン自身によって建設されたと明記している点である。^{[ 2 ]}ラム・ナスは、シェール・マンダルの建築デザインを、フマヤンの様式と一致する均質な建築の証拠として指摘している。^{[ 9 ]}

スティーブン・カーは、1876年の州地名辞典に寄稿し、シェール・マダルが宮殿として、あるいは側塔として使われた可能性をきっぱりと否定した。^{[ 6 ]}ラム・ナスもまた、この建造物には未完成の宮殿に似たところが全くなく、図書館として使われたことを正当化するような棚や壁龕、その他の特徴も一切ないことを指摘した。^{[ 2 ]}ナスは、その地理的な位置と当時の文学資料を考慮して、天文観測所として使われていたと提案し、サウル・マンダルと名付けた。この名前は、シェール・シャーが城下町全体を破壊したという誤った認識に基づいて、現在の名称へと発展した。^{[ 2 ]}