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シェヘラザード（/ ʃəˌhɛrəˈzɑːd ( ə )/ [ 1 ] 、 Sheherazade、Shahrazad、Šahrzādとも綴られる）は、 8 世紀から 14 世紀頃にかけてアラビア語で編纂された中東、南アジア、北アフリカの民話集である『千夜一夜物語』（アラビア語: أَلْفُ لَيْلَةٍ وَلَيْلَةٌ、ローマ字表記: Alf Laylah wa-Laylah）の伝説的な語り手であり、中心的な枠組みと なる人物である。シェヘラザードはシャフリヤール王と結婚し、1001夜にわたって一連の相互に関連する物語を語り続けることで、自分自身、そして最終的には王国中の女性たちを処刑から救う。
シェヘラザードは、彼女が語る個々の物語の主人公としてではなく、作品全体を統一する物語意識として機能します。彼女は、巧みなペース配分、物語のサスペンス、そしてテーマの選択を通して、復讐心と女性蔑視に駆られた支配者シャーリヤールを、正義と安定に満ちた王へと徐々に変貌させていきます。彼女の役割は、『千夜一夜物語』を構成する多様な物語群を包み込み、一貫性を与える枠組み物語を確立するものです。
枠物語によると、シャフリヤールは最初の妻の不貞を知った後、毎晩処女と結婚し、夜明けに処刑するという方針をとる。多くの処女が処刑された後、王室宰相の学識ある娘シェヘラザードが自ら彼との結婚を申し出る。結婚初夜、彼女は物語を語り始めるが、夜明けになっても語り終えない。シャフリヤールは彼女の結末を聞くために処刑を延期し、このパターンが毎晩繰り返される。1001夜にわたり、シェヘラザードは王、商人、恋人、ジン、冒険家たちの物語を語り、しばしば物語の中に物語を織り交ぜる。そしてついにシャフリヤールは暴力の誓いを捨て、彼女の命を永遠に救うのである。
シェヘラザードは、並外れた知性と教養、そして雄弁さを兼ね備えた人物として一貫して描かれている。多くの版において、彼女は歴史、詩、哲学、そして宗教の知識を極めていたとされている。正義、自制、忠誠、そして権力の乱用といったテーマを扱った物語を選び出すことで、彼女はシャフリヤールと直接対決することなく、彼自身の行動を再考するよう促すのである。
シェヘラザードは、登場人物としての役割と物語の構成要素としての役割の両方を通して、世界文学において最も影響力のある人物の一人となった。
シェヘラザードという名前は、中期ペルシア語のŠahrzād ( Šahrāzādとも表記される)に由来し、[ 2 ] [ 3 ]伝統的にšahr (شهر、「都市」または「王国」) と接尾辞-zād (زاد、「～から生まれた」または「～の子孫」) の複合語として分析され、[ 4 ] [ 5 ]「都市で生まれた」または「王国の娘」という意味になります。この名前は一般的なイランの命名パターンに従っており、枠物語の後のバージョンでこの人物に帰せられる宮廷的な連想に合致しています。
物語がアラビア語の文学界に広まると、その名前は音韻的にŠahrāzād (شَهْرَزاد / شهرزاد) と変化した。『アルフ・ライラ・ワ・ライラ』のアラビア語写本では、綴りと母音表記が異なっており、これは地域的な発音の違いと、初期のテキストに完全な母音表記がなかったことを反映している。アラビア語の形式は、意味的な要素を翻訳するのではなく、ペルシア語の構造を保持しており、この文字がアラビア語の物語の伝統の中で新たに作られたのではなく、受け継がれたものであることを示している。
ヨーロッパの綴りは、近世初期に翻訳を通じて確立されました。アントワーヌ・ガランによるフランス語訳（1704～1717年）は、 Schéhérazadeという綴りを普及させ、後の西洋の多くの異形はこの綴りに由来しています。19世紀の英語訳、特にエドワード・ウィリアム・レーンやリチャード・バートンによる翻訳によって、 Scheherazadeという綴りが定着しましたが、 ShahrazadやShahrazadeといった異形も学術的・文学的な文脈で依然として見られます。
『アルフ・ライラ・ワ・ライラ』に似た作品への最古の言及は、9世紀のアラビア語文献に見られ、そこには中期ペルシア語の原典から翻訳された物語集『ハザール・アフサーン』（「千の物語」）が記述されている。この時代の完全な写本は現存しておらず[ 6 ]、現存する最古のアラビア語写本は断片的で、9世紀から10世紀にかけてのものである[ 7 ] 。これらの初期のテキストでは、すでに女性の語り手が物語の枠組みとして用いられており、この役割は後にシェヘラザードというキャラクターで完全に発展することになる。
9世紀から14世紀にかけて、この物語集はイスラム世界の主要都市、特にバグダッド、ダマスカス、カイロで口頭伝承と写本伝承を通じて発展した。[ 8 ] [ 9 ]この時期、シェヘラザードの語り口は、ペルシア宮廷文学、アラビア文学、ギリシャ語の文献を通じて伝承されたヘレニズム時代のロマンスのモチーフ、エジプト、北アフリカ、そしてより広範な近東の物語文化からの物語素材など、複数の文学的・文化的伝統によって形作られた。[ 8 ] [ 10 ]アンダルシアの『千夜一夜物語』の写本は現存しないが、テーマや構造上の類似性から、西イスラム世界からの間接的な影響が示唆される。[ 11 ]
12世紀までに、シェヘラザードの枠物語と1001夜にわたる物語の構想はしっかりと確立されたが、物語集自体は未完成で不安定なままであった。物語は中世後期の写本、特にエジプトで絶えず追加、改変、再構成され、そのコレクションは今日知られている形に近いものとなった。[ 12 ]
シェヘラザードの物語の現存する最古のテキストは、9世紀（西暦）のカイロのアラビア語写本である。その後5世紀にわたり、シェヘラザードの機知に富んだ躍動的な語り口は、バグダッド、ダマスカス、カイロ、アル・アンダルスといった洗練された都市の中心部で、ギリシャ、コプト、北アフリカ、ヘブライなど、さまざまな伝統の影響を受けながら、語り部たちによって受け継がれた。12世紀には、シェヘラザードの物語を枠組みとした『千夜一夜物語』が確立された。 [ 13 ]
『アルフ・ライラ・ワ・ライラ』の枠物語では、名前のない東方の王国の王シャフリヤールが、妻の不貞を知る。彼は妻を処刑し、すべての女性は生まれつき不貞を働くものだと信じ、毎晩処女と結婚し、翌朝処刑するという政策をとる。このような処刑が何度も繰り返されるうちに、花嫁を用意する役目を担う王の宰相は、もはや続けることができなくなる。
宰相の長女シェヘラザードは、父の反対にもかかわらず、王との結婚を自ら申し出る。結婚式の夜、彼女は妹のドゥニャザードを寝室に連れてくるよう頼む。あらかじめ決められた時間になると、ドゥニャザードはシェヘラザードに物語を語るよう求める。シェヘラザードは物語を始めるが、夜明けになってもわざと途中で話を中断する。結末を知りたがったシャフリヤールは、彼女の処刑を延期する。
このパターンは毎晩繰り返される。シェヘラザードは毎晩、前の物語を完結させるか、あるいは新たな物語を始めるが、必ず夜明けの緊迫した場面で物語を中断する。1001夜にわたって、彼女は王、商人、恋人、策略家、そして超自然的な存在が登場する物語を次々と語り、しばしば物語の中に別の物語を織り込む。物語は、正義、自制、忠誠、そして権力の乱用といったテーマを頻繁に探求する。
時が経つにつれ、シャフリヤールの女性と権力に対する態度は徐々に変化していく。彼は処刑の慣習を捨て、シェヘラザードの知恵と美徳を認めるようになる。千夜一夜物語の終わりに、彼はシェヘラザードの命を永久に助け、彼女を王妃とする。こうして暴力の連鎖は終わりを告げ、この物語集の物語が語られる枠組みが確立される。