シャハブ・アーメド

シャハブ・アーメド
シャイアブ・アマドゥ
生まれる	( 1966-12-11 )1966年12月11日 シンガポール
死亡	2015年9月17日(2015-09-17)（48歳）
国籍	パキスタン
学歴
教育	マレーシア国際イスラム大学 （BA） カイロアメリカン大学 （マサチューセッツ州） プリンストン大学 （博士号）
学術研究
規律	イスラム研究
機関	プリンストン大学 (2004–05) ハーバード大学 (2005–15)
主な作品	イスラム教とは何か？イスラム教徒であることの重要性

シャハブ・アハメド（ウルドゥー語：شہاب احمد、1966年12月11日 - 2015年9月17日）は、ハーバード大学のパキスタン人^[1]イスラーム学者であった。ブラウン大学のエリアス・ムハンナ教授は、アハメドの遺作『イスラームとは何か』を「奇妙で素晴らしい作品で、百科事典のようなビジョンを持ち、論理的証明のように緊迫した議論が展開されながらも、政治的マニフェストのような緊急性が充満している」と評した。^{[2]この作品は}、『高等教育クロニクル』でも、ノア・フェルドマンが選んだ2010年代のベスト学術書11冊の1つに挙げられている。^[3]

アハメドの両親はパキスタン人の医師で、彼が生まれた当時はシンガポールに住んでいた。彼はマウント・アルバーニア病院で生まれ、シンガポールのアングロ・チャイニーズ・スクールとケータハム・スクールで教育を受けた後、マレーシア国際イスラム大学で学んだ。^[4]アフガニスタンでジャーナリストとして働いた後、カイロのアメリカン大学で修士号を取得し、プリンストン大学で博士号を取得した。^[5]彼はハーバード大学フェロー協会のジュニア会員（2000–2003年）、プリンストン大学の客員講師および研究員（2004–2005年）、ハーバード大学のイスラム研究准教授（2005–2014年）、イスラマバードのイスラム研究研究所のパキスタン高等教育委員会客員研究員（2007–2008年）、ハーバード大学ロースクールの法律講師およびイスラム法研究研究員（2014–2015年）を務めた。^{[6] [7] [8]}

「おそらく15か国語を操る」多言語話者であった[ 6 ^]アハメドの幅広い研究分野はイスラム思想史であり、特に悪魔の詩事件と中世イスラム学者によるその歴史性の評価に興味を持っていた^{[9] [10]}。

彼は2015年9月17日に白血病で亡くなった^[4] 。享年48歳だった^[11]。

シャハブ・アフメドの死後、彼のことを語ったスピーチの中で、彼の姉は、兄が良質のワインを好み、高く評価していたことを強調した。この点について、彼女は「兄はジャハーンギールやガリブ、そして彼が敬愛する他の作家たちととても仲が良かった」と述べている。^[4]

• イブン・タイミーヤとその時代。ヨセフ・ラポポートとの共編。オックスフォード大学出版局：第1版：2015年9月9日、400ページ。（ISBN  019940206X）。
• イスラム教とは何か？イスラム教徒であることの重要性。プリンストン大学出版局：2015年11月17日、624ページ（ISBN 0691164185）。 
• 『正統派以前：初期イスラム教における悪魔の詩』ハーバード大学出版局：2017年4月24日、336ページ（ISBN 9780674047426）。 
• 天国も地獄もない：オスマン帝国を通してイスラムを理解する、イスラムを通してオスマン帝国を理解する（近日刊行予定）。

• 「イブン・タイミーヤと悪魔の詩」。ストゥディア・イスラミカ 87 (1998): 67–124。
• 「連帯の詩学：現代ウルドゥー語詩におけるパレスチナ」、Alif：比較詩学ジャーナル/Alif：Majallat al-Balāghah al-Muqāranah 18（1998年）、テーマ別号「南アジアにおけるポスト植民地主義的言説/Khiṭāb mā ba`d al-kūlūniyāliyyah fī junūb āsyā」、29-64ページ。
• 「6世紀/12世紀のブハラにおける学者の世界の地図：書誌に反映された中世イスラム学問の地域的伝統」、アメリカ東洋学会誌、120.1（2000）、24-43。
• 「スルタンのカリキュラム: 973 年 (1565 年) 日付の Qānānī I Süleymān のフェルマンに規定されたオスマン帝国メドレセのカリキュラム」、Nenad Filipovic との共著。ストゥディア・イスラミカ 98/99 (2004): 183–218。

• Andrew Rippin (編) 『クルアーン：形成的解釈』、Aldershot: Ashgate-Variorum、2000年、Middle East Studies Association Bulletin 36.2 (2003)、216-218ページのレビュー。
• Issa J. Boullata（編）著『クルアーンにおける宗教的意味の文学的構造』 （Richmond: Curzon Press、2000年）のレビュー、Islam and Christian-Muslim Relations 14.1（2003）、93-95ページ。
• Meir M. Bar-Asher著『初期イマーミー・シーア派における聖書と解釈』ライデン：ブリル社、1999年、アメリカ東洋協会誌123.1（2003）、183-185ページのレビュー。
• ダフナ・エフラット著『過渡期の学識ある社会：11世紀バグダッドのスンニ派「ウラマ」』ニューヨーク州立大学出版局、2000年、アメリカ東洋協会誌、123.1（2003）、179-182ページのレビュー。