シャバタイ・ハコーヘン

シャバタイ^[a] ベン メイル ハコーエン(ヘブライ語: שבתי בן מאיר הכהן ; 1621–1662) は、17 世紀の著名なタルムード主義者およびハラキストでした。彼はシャク(ヘブライ語: ש"ך )として知られるようになりました。これは彼の最も重要な著作であるシュルチャン アルクに関するシフテイ コーヘン(ヘブライ語: שפתי כהן ) (文字通り司祭の唇)の略語です。

シャバタイ・ハコーヘンは、 1621年にリトアニアのアムスティボヴォまたはヴィルナで生まれ、1662年アダル月1日にモラビアのホレショフのホレシャウで亡くなりました。彼は最初父親に師事し、1633年にティコツィンのラビ・ジョシュア・ヘシェル・ベン・ジョセフのイェシーバーに入学し、後にクラクフとルブリンへ移り、ナフタリ・コーヘンに師事しました。^[要出典]

ヴィリニュスに戻った彼は、モーゼス・イセルレスの曾孫である裕福なシモン・ヴォルフの娘と結婚し、その後まもなく、ベイト・ディンに任命され、チェルカット・メホケクの著者であるモーゼス・ベン・イサーク・ジュダ・リマの助手の一人となった。1655年、北方戦争でポーランド軍と侵攻してきたスウェーデン軍との戦闘中に、シャバタイ・ハコーヘンはユダヤ人コミュニティ全体とともにヴィリニュスから逃亡した。ルブリンに短期間滞在した後、彼はプラハに行き、後にモラビアのストラジュニツェに行き、そこでホレショフのラビに召され、1662年に亡くなるまでそこに留まった。ホレショフにいる間、彼はライプツィヒのマギスター、ヴァレンティーノ・ヴィードライヒと親交を深めた。ホレショフのユダヤ人墓地にあるシャーの墓は今も残っており、世界中の人々が訪れている。彼の子孫の一部はハコヘン・ルビンという姓を名乗っているが、その理由は不明である。^[1]

1646年、クラクフで彼は最高傑作である『シフテイ・コーヘン』（ヘブライ語：שפתי כהן）または『シャク』 （ヘブライ語：ש"ך ）を出版した。これはシュルハン・アルーフ・ ホシェン・ミシュパットの注釈である。この作品は最も著名なポーランドとリトアニアの学者によって承認され、1674年以来ヨレ・デアのほとんどの版で出版されている。

シャバタイ・ハコーヘンは、同時代の人々から、普通以上に学識があるとみなされていた。彼は前任者の決定に頻繁に異議を唱え、タルムード法の解釈において全く新しい道を歩んだ。彼はまた、同時代の人々の決定を軽視したため、トゥーレ・ザハブの著者であるダヴィド・ベン・シュムエル・ハレヴィや、ビルカット・ハゼヴァクの著者であるアーロン・シュムエル・カイダノバー（彼の兄弟であるヨナ・メナヘム・ナフム・ハコーヘンの義父にあたる）を含む、一部の人々の敵意を買った。しかし、シャフのシュルハン・アルーフに関する注釈であるシフセイ/シフテイ/シフテ・コーヘンは、大多数のタルムード学者から最高権威とみなされ、彼らは彼の決定を法の最終的な言葉として実際の事例に適用した。論理学者として、彼はおそらく同時代のタルムード学者の中で第一人者であった。

タルムードの法に関する知識に加え、彼はカバラにも精通しており、聖書のさまざまな節を説明する際にそれを使用しました。彼がヘブライ語に精通していたことは、フミェルニツキの悲劇を記念して作曲したセリホットによって証明されています。1648年にポーランド王国のコミュニティがフミェルニツキによって壊滅したとき、シャバタイ・ハコーヘンはメギラー・アファーでユダヤ人の迫害を描写しました。

同じ日、ロシアのウマニ市では安息日に 1,500 人が殺害された。邪悪な暴徒が再び同盟を結んだ貴族のコサックは、ユダヤ人全員を市から野原やブドウ園に追い出し、悪党たちはユダヤ人を輪になって取り囲み、裸にして地面に伏せるよう命じた。悪党たちはユダヤ人に友好的で慰めの言葉をかけ、「なぜ殺され、絞め殺され、容赦なく怒りを注いだ神への捧げ物のように虐殺されようとするのか。我々の神々、我々の像、十字架を崇拝する方が安全ではないか。そうすれば我々は団結した一つの民となるだろう」と言った。 「しかし、主のために何度も殺されることを許した神聖で忠実な人々は、天の全能者に向かって声を合わせて叫びました。『イスラエルよ、私たちの神、聖なる者、宇宙の王である主よ、聞いてください。私たちはあなたのために何度も殺されてきました。イスラエルの神、主よ、私たちにあなたに忠実であり続けさせてください。』その後、彼らは罪の告白を唱えて言いました。『私たちは有罪であり、神の裁きを受け入れます。』すると、悪党たちが彼らに襲い掛かり、犠牲にならない者は一人もいませんでした。

ホレショフのシナゴーグは、安息日ハコーヘンにちなんでシャフ・シナゴーグと呼ばれています。1560 年に以前のシナゴーグが焼失した後、16 世紀後半に建てられました。17 世紀初頭には、シナゴーグはサイドホールと女性ギャラリーで拡張されました。1725 年から 1737 年の間に、内部はいわゆる「ポーランド スタイル」のバロック様式の装飾で設計されました。シナゴーグは独立したシンプルな建物で、平面図は長方形です。メイン ホールの東側には、バロック様式の祭壇様式で建てられたアロン コデシュがあります。ホールの中央には、金属製の手すりが付いた八角形のプラットフォームとして建てられたビマがあります。壁と丸天井の一部には、草本植物や動物をモチーフにした装飾画とヘブライ語のテキストが飾られています。サイドホールは、2 つのアーケードによってメイン ホールから仕切られています。 1 階には礼拝のテキストで飾られた女性ギャラリーがあり、2 階は学校として使用されていました。現在、シナゴーグは博物館になっており、両階で「モラビアのユダヤ人」の展示が行われています。

• シャフシナゴーグの内部
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  アルメモル
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  アーロン・コデシュ
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  1階
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  1階
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  1階
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  2階
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  シャックの作品と誤って考えられている一般的な絵画（人物はラビ ハイム ドイチュマン）

• 1648 年の悲劇で亡くなった人々を追悼するシヴァン月 20 日のセリホット(アムステルダム、1651 年)
• シフテ・コーエン、シュルチャン・アルーク・チョーシェン・ミシュパットにて（アムステルダム、1667年）
• ハアルーチ、トゥールのヨレ・デア部分の解説（ベルリン、1667年）
• ネクドット・ハケセフ、ダヴィッド・b・シュムエル・ハレヴィの『トゥーレ・ザハブ』の批評（フランクフルト・オン・ザ・オーデル、1677年）
• テカフォ・コーヘン、「テク」などに関する一般法（フランクフルト・オン・ザ・オーダー、1677年）
• ゲヴラート・アナシム、シュルハン・アルーフ・エヴェン・ハエゼル第 154 節（デッサウ、1697 年）
• ポエル・ツェデク、マイモニデスの613の戒律をまとめた書（ジェスニッツ、1720年）
• デラッシュ・ヤカール、ハガダのカンマ・マア・ロットの一節に関する談話（プレスブルク、1840年、ケレム・シュロモの略語）

• マイゼル家

• デイヴィッド・バス：「シャベタイ・ベン・メイール・ハ・コーヘン」、東ヨーロッパのユダヤ人に関する YIVO 百科事典、全 2 巻、イェール大学出版局、ニューヘイブン 2008 年
• シュロモ・アイデルバーグ (2007)。「シャベタイ・ベン・メイア・ハ・コーヘン」。ベレンバウム、マイケル、スコルニック、フレッド(編)。ユダヤ百科事典。第 18 巻 (第 2 版)。デトロイト: マクミラン・リファレンス。338 ～ 339 ページ。ISBN 978-0-02-866097-4。

• クロフォード・ハウエル・トイ、ベルンハルト・フリードバーグ：「シャベタイ・B・メイール・ハ・コーヘン（SHaK）」、ユダヤ百科事典
• 引用セクションの引用は、The Jewishs of Poland Archived 2006-08-25 at the Wayback Machineから直接引用したものです。

• Geni.com: シャバタイ ハコーヘン
• ホレソフの町：シナゴーグ
• オラム - ユダヤ協会ホレソフ
• シャフムンデス（語源的には司祭の唇を意味する）という姓を持つ人々は、シャフムンデス、シャクムンデス、シャクムンデスで参考資料や研究を集めています。