セラピオン兄弟

セラピオン兄弟^[1] （ロシア語：Серапионовы Братья）は、1921年にロシア連邦ソビエト社会主義共和国ペトログラードで結成された作家のグループである。このグループは、ドイツのロマン主義作家ETAホフマンが所属し、彼が自身の短編集に名付けた文学グループ「Die Serapionsbrüder（セラピオン兄弟）」にちなんで名付けられた。メンバーには、ニコライ・チーホノフ、ヴェニアミン・カヴェリン、ミハイル・ゾーシチェンコ、ヴィクトル・シュクロフスキー、フセヴォロド・イワノフ、エリザベータ・ポロンスカヤ、イリヤ・グルジデフ、ミハイル・スロニムスキー、レフ・ルンツ、ウラジーミル・ポズネル、ニコライ・ニキーチン、コンスタンチン・フェーディンがいた。このグループは、ユーリ・ティニャノフ、エフゲニー・ザミャーチン（1922年のエッセイ「セラピオン兄弟」はメンバーの初期の作風を知る手がかりとなる）、コルネイ・チュコフスキー、ペトログラード芸術会館のセミナーで学んでいたときに結成された。このグループは1921年2月1日の最初の会合で正式に組織され、「芸術会館に本部がある限り、毎週土曜日に定期的に会合を開いていた」^{[2] 。}

グループは最終的に分裂し、一部はモスクワに移りソ連の公式作家となったが、ゾーシチェンコのようにペトログラード（レニングラード）に留まったり、ソ連から移住したりした者もいた。ホンゴル・ウラノフは「セラピオン兄弟は文学学校を設立しなかった。実際、セラピオンの『宣言』とフェーディンの言葉からわかるように、同胞団は文学学校を設立する意図すら持っていなかった」と書いている。^[3]

エフゲニー・ザミャーチンは、1921 年にセラピオン兄弟が学び、生活していた「芸術の家」(Dom Iskusstv) の講師に任命され、セラピオン兄弟と関係を持つようになりました。この研究所は、サンクトペテルブルク知事の旧宮殿のネフスキー大通りの高級な建物にありました。セラピオン兄弟を含む作家たちは、モイカ川の堤防に沿ったネフスキー通りの宮殿の翼に住んでいました。この場所が、もともと「ドム・ナ・ナベレジノイ」(堤防の家) というフレーズの由来でした。ザミャーチンと他の作家たちは、知識人の小さなコミュニティとしてそこに住んでいました。彼らのライフスタイルと芸術的な雰囲気は、後に彼らの回想録や手紙に記述されています。

当時、ザミャーチンはソ連の赤色テロ政策を大胆に批判していた。彼はすでに『われら』を完成させており、マクシム・ゴーリキーとともに「世界文学」プロジェクトの編集者として働いていた。シュクロフスキーとカヴェリンはザミャーチンの講義を挑発的で刺激的だと評した。しかし、「真の文学は狂人、隠遁者、異端者、夢想家、反逆者、懐疑論者によってのみ創造される」というザミャーチンの有名な発言は、ほとんど誤解されていた。セラピオン兄弟は中立的で内向的であり、最終的には他のより革新的で実験的な文学とともに主流となった。ザミャーチンは彼らを教えることに幻滅し、別の道を歩むことになった。

ユーリー・ティニャノフは、サンクトペテルブルクの「芸術の家」でセラピオン兄弟と出会って以来、彼らの研究と出版を監督してきた。彼は、彼らのソフトな非順応主義、モスクワを拠点とする公式のソビエト文学に対する静かな反対を支持した。皮肉なことに、彼らの多くは、ソビエト作家同盟の幹部としてモスクワでキャリアを積むことになった。

セラピオン兄弟のほとんどのメンバーは徐々に公式の社会主義リアリズムに従うようになった。

コルネイ・チュコフスキーは、ザミャーチンやティニャノフとともに芸術院の講師だった。セラピオン兄弟は、3人の講師全員のセミナーのほとんどに出席したが、長い間ではなかった。最終的に、「セラピオン兄弟」の一部のメンバーはモスクワでチュコフスキーに付き従った。そこで彼らは彼の指導の下でキャリアを続け、ソビエト社会主義リアリズムの公式な立場を確立した。彼の娘リディア・チュコフスカヤと、レフ・ルンツの妹であるエフゲニア・ルンツは、ルンツ一家がハンブルクに転居するまで、学校では親友だった。ルンツは1924年にハンブルクで亡くなった。

レオン・トロツキーは、著書『文学と革命』 （1924 年）の第 2 章で、セラピオン友愛会について簡潔に分析しています。トロツキーは、このグループを若くて素朴なグループと特徴づけています。彼らが成熟していく過程について、トロツキーは何が言えるのか確信が持てません。トロツキーは、このグループは「グループとしても、あるいは個別にも、革命がなければ存在し得なかった」と書いています。トロツキーは、彼らが主張する政治的中立性を否定しています。「あたかも芸術家が「傾向なし」で、社会生活との明確な関係なしに存在できるかのように。たとえ政治的な言葉で定式化または表現されていなくても。確かに、芸術家の大多数は、有機的な期間に、目立たず分子的な方法で、批判的理性の関与をほとんど受けずに、生活とその社会形態との関係を形成します。」しかし、トロツキーが結成されてからわずか 2 年後に、トロツキーは、自分の分析が決定的なものになる可能性はほとんどないことを認めています。「なぜ私たちは彼らを私たちの「同行者」に追いやるのか?なぜなら彼らは革命と結びついており、その絆はまだ非常に未形成であり、彼らは非常に若く、彼らの将来については何も明確には言えないからです。」

友愛会のメンバーのほとんどは定期的な収入がなく、しばしば飢えと貧しい衣服に苦しんでいた。彼らはペトログラードの国有化された旧宮殿に友愛会共同体として住み、とりわけマクシム・ゴーリキーの財政的支援を利用していたが、同グループは写実的な小説と社会主義リアリズムのスタイルを時代遅れとみなし、そのため彼らの恩人の作品に疑問を呈していた。

• トロツキー『文学と革命』第2章（友愛団体の分析）。
• ホンゴール・オウラノフ『セラピオン兄弟：理論と実践』ムートン、1966年（このグループの最初の本格的な研究書）。