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記号学（ギリシャ語のσημεῖον sēmeion、「記号、印」に由来）は、グレゴリオ聖歌の研究の一分野です。[ 1 ]記号学は、特に、グレゴリオ聖歌の最も古い完全な記譜写本に見られるネウマの研究を指し、その最古のものは 9 世紀に遡ります。ラテン聖歌の研究に「記号学」という用語を初めて適用したのは（1960 年代に初めて登場） 、ソレーム修道院の修道士であるドン・ウジェーヌ・カルディン（1905–1988）でした。この文脈では、「記号学」は「音楽記号の研究」と理解されます。テキストとネウマ記譜法は、ネウマに付随する意味のある文字とともに、リズムの解釈とメロディーのための効果的で統合された記憶術を提供します。グレゴリオ聖歌の古文書学は、様々なネウマとそのリズム的・旋律的価値を記述する一方、グレゴリオ聖歌の記号論は、実践的な解釈のためにそれらの意味を説明する。
19世紀には、ヨーロッパ各地で聖歌に関する古文書学的研究が行われたが、その背景には、様々な地域で使用されていた劣化した聖歌の様々な形態に割り当てられた、比例的な持続時間値に基づく演奏様式があった。
19世紀のグレゴリオ聖歌記号論の歴史において主要な役割を果たしたのは、1833年にプロスペル・ゲランジェ神父によって設立されたソレームの聖ペテロ修道院のベネディクト会修道士たちである。ゲランジェ神父は古文書学の研究を通して、聖歌の権威ある単一版を作成しようと望んでいた。このため、修道院の学識ある修道士たち、中でもポール・ジョジオン師は、半世紀以上をかけて最も古い聖歌の写本を探し出し、写本を作成した。ゲランジェ神父の指導の下、ソレームの修道士たちは、グレゴリオ聖歌を自由な拍子で歌うことを提唱し、歌われる音符の大部分に同じ長さを与えた。この解釈は、当時の他の多くの慣習とは相容れず、多声歌唱のように厳密な長さの比率で関連付けられた長短の音符の使用を支持する学者たちとも対立していた。
ゴンティエの『グレゴリオ聖歌の理性的方法』 （1859年）の出版に続き、ドン・ポティエの『伝統に基づくグレゴリオ聖歌の旋律』（1880年）が出版された。この中で彼は「オラトリオのリズム」で聖歌を歌うことを提唱したが、これは依然として歌われる音符の大部分に同じ音価を与えることを意味していた。1889年、ドン・アンドレ・モッケローは『古文書音楽』誌を創刊し、古代聖歌の写本のほとんどを複製して出版することで、学者たちがそれらをより利用しやすくした。ドン・ポティエはこの取り組みに反対した。
アントワーヌ・デシェヴランは、1898年に出版された『音楽科学研究』第3巻で、ザンクト・ガレン様式のネウマを比例音長で解釈する包括的な体系を提示した。ペーター・ワーグナーの『ネウマ学』（1905年）では、ユダヤ・ネウマやビザンチン・ネウマを含む、最も古い記譜法のさまざまな音楽記号を歴史的、古文書学的に解説し、多数の複製図版を提供するとともに、音楽記号にリズム的に比例した値を与え、現代西ヨーロッパ記譜法による特定の聖歌の比例解釈の例をいくつか紹介している。
ローマ教皇庁は、1904年から1913年までポティエを委員長とする委員会と、モッケローが率いる編集チームを設置し、バチカンの公式聖歌集を作成した。モッケローの編集チームはわずか1年しか続かなかった。モッケローとの編集上の意見の相違により、ポティエが編集責任者となり、その結果、1908年に改訂版の『グラドゥアーレ・ロマヌム』が作成された。モッケローは1908年と1927年に『グレゴリオ聖歌の音楽的意味、あるいはグレゴリオ聖歌のリズム』（全2巻）を出版し、その中でグレゴリオ聖歌のリズムに関する彼自身の解釈を示したが、そのいくつかの要素はその後一般的に否定されている。否定されていない2つの要素は、音符の延長の存在の認識と、「ニュアンス付け」、つまり音符の長さを非常に小さな非比例値で変更するという概念である。単音節は通常、持続時間が短いとされ、その表記上の長さは「表現上の自由」として解釈された。
1934年、ドム・グレゴリー・マレーの反比例主義的な作品『天路歴程』が出版された。同年、アベ・G・デロルムによるグレゴリオ聖歌の音符のリズム量に関する一連の論文「グレゴリオ聖歌のリズム問題」が発表され始めた。この著作は、特定の記譜法では単一の音符に対して2つの異なる記号が存在し、この違いは音高ではなくリズムに関係しているに違いないと結論づけている。
次に、様々なネウマとそのリズムの長さについて包括的かつ首尾一貫した分析を行ったのは、ヤン・ヴォラールツ博士でした。ヴォラールツ博士は、入手可能なすべての資料を比較分析することで、言語旋律線の適切な表現に関して、ネウマ記譜法の内部論理と一貫性を示すことができました。彼の死後に出版された著書『初期中世教会聖歌のリズム比率』（ブリル、1958年）では、「記号論的」という用語が用いられ、かつてヨーロッパ各地（例えば、ノナントラ、ラオン、ブルターニュ、アキテーヌ、スイス）で使用されていた様々な記譜法のネウマの表が提示されています。様々な記譜法に見られる1音、2音、3音のネウマは、章ごとに扱われています。単音音節のネウマは、ノナントラ記譜法やラオン記譜法で示されているように、一般的に持続時間が長いとされていた。
本書では、音符の長さを比例的に調整して歌うことが推奨されている。本書では、ラテン語の中世の理論書が、単純な比率で定義された音符の長さに応じて歌うことを圧倒的に推奨していることを根拠として、この推奨を裏付けている。これらの理論書の中には、こうした比率を長くしたり短くしたりすることを批判するものもあるが、そうした慣習が存在したことを認めているものもある。
グレッグ・マレー・ドムは一転して、ヴォラールツと同じ見解を示す2冊の小冊子を出版した。1957年には『グレゴリオ聖歌のリズム：文学的証拠』を出版し、中世の理論書からの抜粋を英語とラテン語で紹介した。1959年には『グレゴリオ聖歌の真のリズム』を出版し、デルムとヴォラールツの主張を編集した形で提示した。
この研究に続いて、1968年にドム・ウジェーヌ・カルディンによる著書『Semiologia Gregoriana』が出版された。この本では、ザンクト・ガレン楽派で使用されていたネウマのかなり包括的な表が示されている。ヴォラールツ神父とは異なり、カルディンは楽譜記号を音価の比例を表すものとは考えておらず、ザンクト・ガレン記譜法における1音節は通常短い音価を表すものとみなしていた。ヴォラールツとは異なり、カルディンはすべての記譜法を読者に提示しなかったため、読者は、ほとんどの1音節に音価の延長を示す記号を付けるノナントラやラオンの記譜法など、特定の記譜法にアクセスすることができなかった。
縦方向には、上から下へ、最初の列で、カルディーネはまず単音を表すネウマから始め、次に2音、3音、4音のグループ、そして多くの複合ネウマと装飾ネウマを記します。横方向には、カルディーネは主要なネウマのすべてのバリエーションを記します。初期の記譜法のほとんどで使用されているネウマの体系は、特にラオンとアインジーデルン修道院の様式において、リズム的に複雑で洗練されています。
カルディンは、自然な話し言葉のリズムがグレゴリオ聖歌の朗唱のリズム的基盤となっていると述べている。彼は音節の時間を「通常」「拡大され、より重厚」「軽やかで、より流動的」の3つのカテゴリーに分類している。この解釈によれば、単音節は通常「長い」あるいは「より長い」とはみなされない。
カルディーネは1952年から1984年まで、ローマの教皇庁立聖音楽院でバチカンから古文書学と記号学の教師として雇用された。記号学の分野における彼の業績は高く評価され、委託を受けて支援を受け、1979年には『グラドゥアーレ・トリプレックス』が出版された。これは、カルディーネが長年にわたりザンクト・ガレン学校の写本から多くのネウマを書き写してきた、彼自身のローマ版グラドゥアーレに基づいている。カルディンの教え子であるルパート・フィッシャーとMC・ビレコックの二人は、概ね調和のとれたリズム写本（アインジーデルン／ザンクト・ガレンとラオン）のネウマ譜を、1974年に新たに活字組版されたローマ版グラドゥアーレに手作業で書き写すという骨の折れる作業に取り組んだ。振り返ってみると、『グラドゥアーレ・トリプレックス』は、重要な資料を便利な一冊の本にまとめたことで、独学の大きな刺激となった。1974年版グラドゥアーレには多くの偶発的または構造的な旋律上の誤りが含まれているため、その出版の勢いによって新たなグラドゥアーレへの需要が高まっている。このニーズに応え、より批判的な版を編集するよう教皇庁からの要請を受けて、2011 年に「Graduale Novum Editio Magis Critica Iuxta SC 117」の第 1 巻「De Dominicis et Festis」が Libreria Editrice Vatican と ConBrio Verlagsgesellschaft (レーゲンスブルク) から出版されました。
こうした発展に沿ってグレゴリオ聖歌を演奏する合唱団や聖歌隊の数は増加しており、これらは「記号論的アプローチ」に従っていると言われている。国際グレゴリオ聖歌研究協会（Associazione Internazionale Studi di Canto Gregoriano）は、ウジェーヌ・カルディンの遺志を受け継ぎ、グレゴリオ聖歌の研究と実践の間のギャップを埋めることに特に重点を置いている。同協会は世界30カ国に約500名の会員を擁している。
カルディーヌの教え子で、フィッシャーやビレコックと同様にローマの教皇庁立聖音楽研究所やその他の教会音楽研究所で教授を務めた者には、マリー＝ノエル・コレット、ルイージ・アグストーニ、ヨハネス・ベルヒマンス・ゲシュル、ゴデハルト・ヨッピヒなどがいる。
ヴォラールツ神父の説に基づき、比例的な音価を用いて聖歌を歌う小規模な流派は、オランダのヤン・ファン・ビーゼン、アメリカ合衆国メイン州のジョン・ブラックリー神父、スイスのルカ・リコッサによって受け継がれてきた。
1983年にソレームで出版された『Liber Hymnarius』には、「通常の音節が1つの音に設定されているときは、グレゴリオ聖歌で使用される基本的なリズム値（すなわち、valor syllabicus medius）を表している」と記されている。これは、ソレームではもはや1音の音節（ひいては聖歌の基本的なリズム値）が通常短い音程であるとは解釈されていないことを示唆している。