ゼーレヴィヒ

『ゼーレヴィヒ』または『Das geistliche Waldgedicht oder Freudenspiel genant Seelewig 』 （神聖な森の詩またはゼーレヴィヒと呼ばれる歓喜の劇）は、ドイツの作曲家ジークムント・テオフィル・シュターデンによるプロローグ、3幕、エピローグからなるオペラです。

ゲオルク・フィリップ・ハルスドルファー(1607-1658)による台本は、1644 年に彼のフラウエンツィマー・ゲシュシュシュシュピーレの第 4 部で初めて出版され、1637 年の学童劇『Ein gar schön geistliches Waldgetichte genant Die glückseelige Seele』に基づいており、それ自体はL'anima felice favolaから翻訳されています。イタリア人のニコロ・ネグリによるボシャレッチャ（1606年）。^[1]

これは音楽が残っている最も古いドイツオペラである。表面的には、この作品は魂のこの世での旅を描いた典型的なキリスト教の 寓話のようで、象徴的な行動は田園的な設定で起こる。^[2]しかし、ハルスドルファーの『女性のための演説』の台本の文脈を説明する最近の調査^{[3]では、シームレスな寓話のいくつかの問題点が指摘されている。これらの解釈により、}ゼーレヴィヒは複雑で、競争的で、論争的な方法で イエズス会の口実に縛られている可能性がはるかに高くなる。

このオペラは、ジングシュピールを予感させるような形で、ミュージカルナンバーと会話を組み合わせています。

この作品は1644年にニュルンベルクの宮廷で上演された。メクレンブルク公爵夫人エリーザベト・ゾフィーも1654年4月21日にヴォルフェンビュッテルで上演を企画し^{[4] 、1698年には}アウクスブルクで再演された。

1970年代にはドイツ、オランダ、オハイオ州オバーリンで再演された。^[要出典]

音楽は、最近の娯楽の多くが世俗的であることに対する彼女の失望を告白します。詩と結びついて、彼女は自分の真の使命である神への賛美に戻るつもりです。

サテュロスのトゥルーゲヴァルトは美しいニンフのゼーレヴィヒを誘惑しようとします。自分の醜さが失敗につながることを恐れて、彼はうぬぼれの強い若い羊飼いのキュンステリング、そしてエーレロブ、ライヒムート、そしてシンニグンダの助けを借ります。シンニグンダはゼーレヴィヒを美徳の道から引き離そうとしますが、グウィスルダとヘルツィギルドは彼女の欺瞞に気をつけるようシンニグンダに警告します。阻止されたトゥルーゲヴァルトは激怒します。

キュンステリング、エーレロブ、ライヒムート、シンニグンダはゼーレヴィヒに贈り物（望遠鏡、釣竿、弓矢、花冠）を贈ります。再びグウィスルダとヘルツィギルドがゼーレヴィヒを誘惑から救います。ゼーレヴィヒは嵐に怯え、森のこだまに助言を求める歌を歌います。森のこだまは彼女にこの世の罠から逃れるよう警告します。

翌朝、トリューゲヴァルトと仲間たちはゼーレヴィヒを騙す新たな方法を試みる。ゼーレヴィヒは再びエコーに助言を求めるが、今度は声を変えて答えたのはトリューゲヴァルトだった。エコーはゼーレヴィヒにこの世の快楽に身を任せるよう告げる。ゼーレヴィヒが羊飼いたちと盲人のまね遊びをしていると、トリューゲヴァルトが飛び出して彼女を捕まえる。しかし、グウィスルダとヘルツィギルドがゼーレヴィヒの目隠しをはがし、醜い真実を明かす。トリューゲヴァルトと仲間たちは森から追い出される。ゼーレヴィヒは改心し、天使の合唱団が彼女の救いに感謝する。

• ゼーレヴィヒ・ソロイスツ、I Ciarlatani、指揮：クラウス・ヴィンクラー（CPO、2004年）^[5]

出典

• Aikin、Judith P (2002)、ドイツオペラのための言語(ヴィースバーデン)
• Caemmerer、Christiane (1987)、「Das Geistliche Waldgetichte: Die Glückseelige Seele von 1637 und seine Quelle」。ダフニス [デ] 16、665–678 ページ
• カエメラー、クリスティアーネ (1998)、ジーゲンダー・クピド・オー・トライアンフィエレンデ・コイシュハイト。 Deutsche Schäferspiele des 17. Jahrhunderts (シュトゥットガルト)
• カミンスキー、ニコラ (2010)、「Ut pictura poesis? Arbeit am Topos in Georg Philipp Harsdörffers Seelewig」、Frühneuzeitliche Stereotype。 Zur Produktivität und Restriktivität sozialer Vorstellungsmuster、pp. 367–397、編。ミロスワワ・チャルネツカ、トーマス・ボルグシュテット、トーマス・ヤブレツキ（ベルン）
• Schütze、Robert (2010)、「Auf Teufel komm raus. Wie Harsdörffers Seelewig ihren Prätext zerstört」。Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 84、pp. 448–477

• 『ヴァイキングオペラガイド』アマンダ・ホールデン編（ヴァイキング、1993年）
• オックスフォード図解オペラ史パーカー編 (オックスフォード大学出版局、1994 年)
• バロックオペラ雑誌
• ウェイド、マラ R. (1992)、「ゼーレヴィヒ」、ニュー グローブ オペラ辞典、スタンレー サディ編(ロンドン) ISBN  0-333-73432-7