ジェヒエル・ベン・ソロモン・ハイルプリン

ジェヒエル・ベン・ソロモン・ハイルプリン（ヘブライ語: יחיאל היילפרין ; 1660年頃 - 1746年頃）は、リトアニアのラビ、カバリスト、年代記記者であった。

彼はソロモン・ルリアの子孫で、ラシを通じてタンナの ヨハナン・ハサンドラーにまで系図を遡った。 1711年までミンスク県フルスクのラビを務め、その後ミンスクのラビに召され、死ぬまでイェシーバーの校長も務めた。ハイルプリンは当時最も著名なタルムード学者の一人でした。彼は詭弁論術に反対し、そのおかげで多くのリベラルな考えを持つ生徒を集めることに成功しました。長い間、彼はアリェ・ライブ・ベン・アシェル・グンツベルグと厳しい闘争を続けなければなりませんでした。グンツベルグはまだ若者でしたが、ミンスクにイェシーバーを設立し、当初は非常に繁栄していました。アリェ・ライブはハイルプリンの教授法を攻撃し、二人の間の敵意は生徒にまで広がりました。その後、アリエ・ライブは、地区のラビとして父親を補佐する義務があり、イェシーバーを怠ったため、最終的にイェシーバーは閉鎖され、ハイルプリンはもはや煩わしくなくなった。

ハイルプリンは、カバラの研究に時間を費やし、その主題に関する著作を執筆しました。彼は新しい本を承認することに反対しており、彼自身が言うように、この点で彼の一般原則から逸脱したのは2回だけです。そのように好まれた2つの著作は、アブラハム・ユダ・エリヤの『イルホマ』とプロックのアリエ・レーブの『マゲン・ハエレフ』でした。

ハイルプリンは、特に「セデル・ハドロト」で知られています。この作品は、3 つの独立した巻または部分で構成されています。

• 最初の「イェモト・オラム」は、天地創造から著者の時代までの歴史である。著者は常に計算によって聖書の人物の年代を記そうと努めている。著者は、アブラハム・ザクトの「ユハシン」、ゲダリア・イブン・ヤハヤの「シャルシェレット・ハカバラ」、およびダビド・ガンスの「エマフ・ダビド」に基づいて著作を書いている。この最初の部分は著者がまだ若かった頃に書かれたようで、著者が記録した最後の出来事は1697年に起こった出来事である。
• 2 番目の部分である「Seder HaTanna'im VehaAmoraim」には、日付とともにアルファベット順に並べられたTannaimとAmoraimのリストが含まれています。
• 3 番目の部分は、まずすべての著者の名前、次にその著作の名前がアルファベット順に並べられた一種のカタログです。ヘイルプリンはこの部分をシャベタイ バスのSifte Yeshenimに基づいて作成しましたが、他の多くのタイトルを追加しました。彼は序文で、タルムード学者の年代順の知識の多くの利点について述べています。これは確かに、場合によっては絶対に必要です。

作品全体の後には、やはりアルファベット順に並べられたタルムードに関する注釈が続く。これは、1769 年にカールスルーエでハイルプリンの孫、ユダ・レーブ・ハイルプリンによって初めて出版された。他にもいくつかの版があり、最新版 (1906 年時点) は、アブラハム・マスキレイソンの息子、ナフタリ・マスキレイソンによる改訂版(ワルシャワ、1882 年) である。

セデル・ハドロトで言及されているヘイルプリンの数多くの他の著作のうち、出版されているのは、聖書、タルムード、および主にカバラの著作に登場する同義語と同音異義語の辞書である『エルケ・ハキンヌイム』 (Dyhernfurth、1806年) だけです。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Heilprin, Jehiel ben Solomon". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.参考文献:

• デ・ロッシ、ディツィオナリオ、 i.166;
• ナフタリ・マスケイリソンは、上記のように、彼の版のセデル・ハドロトの序文の中で次のように述べています。
• ベンジオン・アイゼンシュタット、ラバネイ・ミンスク、 14–16 ページ、ウィルナ、1898 年。