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スキティアノス[ 1 ]（古代ギリシア語: Σκυθιανός、紀元1世紀に活躍）はアレクサンドリアの宗教教師で、 HGローリンソンによれば、インドを訪れた最初のアレクサンドリア人であった。[ 2 ]
彼は、3世紀から4世紀にかけてのキリスト教の著述家や反マニ教の論客たち、例えばカシャルのアルケラオス、ローマのヒッポリュトス、エルサレムのキュリル、サラミスのエピファニウスなどによって言及されており、4世紀の著作『アルケライの行伝』にも登場する。これは正統派の視点からマニを批判的に描いた伝記である。スキティアノスはパレスチナに住み、紅海の港とインド間の貿易で活躍したと考えられている。また、スキティアノスはエルサレムにも行ったことがあり、そこで使徒たちと教義を論争したとも言われている。
彼は生まれながらのサラセン人で、インドとの貿易に従事する商人であり、その過程でインドを何度も訪れ、インド哲学に親しんだ。莫大な富を築き、テーバイを経由して故郷へ帰る途中、ヒュプセレでエジプト人の奴隷の少女と出会い、彼女を買い取って結婚した。その後、アレクサンドリアに定住し、エジプトの学問に励んだ。ここで、唯一の弟子であり奴隷でもあるテレビントゥスの助けを借りて、哲学を形成した。[ 3 ]エピファニウスによれば、彼は明らかに「存在するものの向こう側に何かがあり、いわば万物の活動は二つの根源、あるいは二つの原理から生じる」という見解を広めようとしていた。エピファニウスはさらに、スキティアノスが『秘儀』、『宝』、 『要約』、そして福音書（エルサレムのキュリロスも言及しているスキティアノスの福音書）の4冊の本を書いたと説明している。[ 4 ]
エルサレムのキュリルの記述によれば、スキティアノスの死後、弟子のテレビントスはユダヤとバビロンへ行った。彼は「ブッダス」という名前を使ったが、これは彼が自らをブッダと称したことを意味する可能性があり、彼の哲学と仏教との関連性を示唆しているかもしれない。[ 5 ]テレビントスはスキティアノスの書物を携えており、死に際してそれを下宿人であるクブリクスという名の奴隷を連れた未亡人に贈った。クブリクスは後に名前をマニ（ペルシア語で「談話」を意味する「マネス」から）に変えた。マニはこれらの書物を研究したと言われており、それによってマニ教の教義の源泉となった。[ 4 ]ヒッポリュトスはスキティアノスをマニの先駆者とみなし、彼がマニより前にインドから「二原理の教義」をもたらしたと記している。[ 6 ]
しかし、AA ベヴァンによれば、この記述は「歴史的事実として認められる根拠はない」とのことである。[ 7 ]