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1) 目 ( Göz ) /邪眼( Nazarlık )
2) 十字架を含む目 ( Haç )
3) 羊の角 ( Koçboynuzu )
4 ) 豊饒 (ベレケット)
5) 狼の口 (クルト・ジジ)
6) 星 ( Yıldız )、愛とユニゾン( Aşk ve Birleşim )を含む
7) Star、Fetter ( Bukaħı )を含む
伝統的なキリムは、手織りの平織りラグで、 さまざまなモチーフが使われており、それぞれにさまざまなバリエーションがあります。特にトルコのアナトリア地方では、村の女性たちが結婚前や結婚生活中に、自分たちの生活にとって重要なテーマをラグに織り込んでいました。幸福や子供などの願いを表すモチーフもあれば、狼（群れにとって）やサソリ、あるいは邪眼からの保護を表すモチーフもあります。これらのモチーフは、キリムの模様に織り込まれる際に、しばしば組み合わせられました。20世紀に部族文化や村の文化が衰退するにつれ、キリムの模様の意味も薄れていきました。
これらの部族社会では、女性たちは人生のさまざまな段階で、それぞれの状況に適したテーマを選び、キリムを織りました。使用されているモチーフの中には、アナトリア全土、時には西アジアの他の地域でも広く見られるものもありますが、パターンは部族や村によって異なり、ラグには個人的および社会的意味が表現されることがよくありました。
コンテクスト
トルコのキリムはアナトリア地方の平織りの絨毯です。キリムという名前は西洋ではチチム、パラズ、ソウマク、ジリなど、実際にはパイルカーペット以外のすべてのタイプの絨毯を含むためにあいまいに使われることがありますが、キリムという名前は特定の織り技法を正確に表しています。チチム、パラズ、ソウマク、ジリは、縦糸、交差横糸、巻き付け色の糸の3つのグループの糸を使用して作られています。巻き付け糸はこれらの絨毯にさらなる厚みと強度を与えます。対照的にキリムは、縦糸と横糸のみを使用して平織りされています。キリムの模様は、色のついた横糸を一対の縦糸の周りを前後に巻き付けることで作られ、結果として得られる織りは完全に平らになります。そのため、キリムは平織りまたは平織り絨毯と呼ばれます。[1]
シャープな模様を作るために、織り手は通常、各模様の要素を特定の糸で終わらせ、色のついた横糸を同じ縦糸の周りに巻き戻し、狭い隙間やスリットを残します。これは、装飾の鮮明さからコレクターに高く評価されています。この方法で織られたキリムのモチーフは、やや角張った幾何学的なものになります。[2]
部族社会では、キリムは女性の人生のさまざまな段階で織られていた。結婚前は結婚生活に備えて、結婚後は子供のために、そして最後には自分の葬式のためにモスクに寄贈するために織られていた。このようにキリムは部族や村の文化において個人的、社会的に強い意味を持っており、個人や家族が使うために作られていた。幸福や悲しみ、希望や恐れといった感情が織りのモチーフに表現されていた。これらの多くは、ヘアバンド、櫛、イヤリング、嫁入り道具箱、水差し、フックなど、身近な家庭用品や個人用品を表している。[1] [3]
意味
キリムに表現される意味は、使用されている個々のモチーフと、敷物全体におけるその模様や配置の両方から生まれます。[3]いくつかのシンボルはアナトリア全土だけでなく、ペルシャやコーカサスを含む他の地域にも広く見られますが、アナトリアに限定されているものもあります。[4]
特に広く使われているモチーフはエリベリンデ（腰に手を当てる）です。アナトリアの母なる女神、子宮の中の子供を持つ母親、豊穣、豊穣のシンボルです。[5] [6]その他のモチーフには、狼の口や狼の足のモチーフ（トルコ語：Kurt Ağzı、Kurt İzi ）で家族の群れを狼から守ってほしいという部族の織り手の願いや、サソリの針（トルコ語：Akrep ）からの安全を願う願いが表現されています。[1]龍（トルコ語：Ejder ）、サソリ、クモ（カーペットの専門家からはカニやカメと呼ばれることもある）などのいくつかの保護モチーフは、鉤状または段状の境界を持つ同じ基本的なダイヤモンド形を共有しているため、区別が非常に難しいことがよくあります。[4] [7]
いくつかのモチーフは、織り手の家族が邪眼（トルコ語：Nazarlık、モチーフとしても使用される）から安全であることを願うもので、十字架のシンボル（トルコ語：Haç）で4つに分割されるか、フックのシンボル（トルコ語：Çengel）、人間の目（トルコ語：Göz）、またはお守り（トルコ語：Muska、多くの場合、聖なる詩を含む三角形の包み）で回避されます。[1] [8]カーペットの専門家であるジョン・トンプソンは、ラグに織り込まれたそのようなお守りはテーマではないと説明しています。織り手にとって、それは実際にお守りであり、その存在によって保護を与えます。彼の言葉によれば、キリムを織る村や部族文化の人々にとって、「ラグの仕掛けは実体を持ち、他の目に見えない力と相互作用できる力場を生み出し、単なる知的抽象ではありません。」[9]
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その他のモチーフは豊穣を象徴し、例えば嫁入り道具箱のモチーフ（トルコ語：Sandıklı）や、豊穣を明示的に表すモチーフ（トルコ語： Bereket）がある。流水のモチーフ（トルコ語：Su Yolu）も同様に文字通り資源を表している。[1]家族や恋人を結び付けたいという願望は、足かせのモチーフ（トルコ語：Bukağı）で表現されることがある。同様に、墓石のモチーフは単に死を意味するのではなく、愛する人と別れるよりも死にたいという願望を意味することがある。[1]鳥（トルコ語：Kuş）や星またはソロモンの印（トルコ語：Yıldız ）など、いくつかのモチーフは幸運と幸福への願望を表している。陰陽の東洋のシンボルは、愛と調和を表す（トルコ語：Aşk ve Birleşim）。[1]晩年に使われるモチーフの中で、生命の樹（トルコ語：Hayat Ağacı）は不死への願望を象徴しています。生命の樹を表すために使われる植物の多くは、実り豊かで多産で豊穣の象徴とも見ることができます。例えば、ザクロは多くの種子を含む果実を持つ木であり、多くの子供を持つことへの願望を暗示しています。[1]
シンボルはしばしば組み合わされ、例えば女性のエリベリンデと男性の雄羊の角がそれぞれ2回描かれ、中央で重なり合って、男女の原理の神聖な結合を表す図（ベレケトまたは豊穣のモチーフのいくつかのバリエーション[4]）を形成します。[10]
モチーフ
これらのモチーフは織り手によって見た目がかなり異なります。色、大きさ、形はすべて、特定の村や部族の好みや伝統に従って選択されます。さらに、上の写真に示されているように、モチーフは組み合わせられることがよくあります。[1]この多様性を少しでも理解していただくために、いくつかの代替形式を表に示します。
参照
参考文献
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad Erbek、Güran (1998)。キリムカタログNo.1（第1版）。 5 月セルチュク AS、4 ～ 30 ページ。
- ^ デイヴィス、ピーター（2000）。アナトリアキリムの視覚言語。WWノートン＆カンパニー、第5章以降。ISBN 978-0-393-73047-0。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ ab Taskiran, Nurdan. 「キリムのモチーフを読む：象徴的意味への記号学的アプローチ」 Yeditepe.edu.tr. pp. 1–12。2017年10月29日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年1月22日閲覧。
- ^ abcd 「カーペットのモチーフ：初心者向けガイド」アラスタン。2012年5月9日。 2016年1月22日閲覧。
- ^ 「Hands on Hips - Elibelinde」 。 2014年2月24日閲覧。
- ^ ウナル、サヒカ (2009 年 8 月)。 「アナトリアキリムの象徴的な意味と特徴」(PDF) 。2016 年1 月 22 日に取得。
- ^ ab アンクティル、ジャック (2003)。カーペットの技術 伝統と歴史。アシェット。 40～43ページ。ISBN 978-1-84430-012-9。
- ^ 「キリムのモチーフ」 Kilim.com . 2016年1月22日閲覧。
- ^ トンプソン、ジョン (1988)。アジアのテント、コテージ、工房のカーペット。バリー＆ジェンキンス。p. 156。ISBN 0-7126-2501-1。
- ^ Özyurt, Üzeyir. 「アナトリアのキリムの言語」（PDF）。Dervish Brothers 。 2016年1月22日閲覧。
- ^ 「Bird - Kus」. Kilim.com . 2016年1月23日閲覧。