サンタ・リタ、コロザル

サンタ・リタ

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位置	ベリーズ、 コロザル地区、コロザルタウン
地域	コロザル地区
座標	北緯18°24′8″ 西経88°23′42″ / 北緯18.40222° 西経88.39500° / 18.40222; -88.39500
歴史
期間	前古典期から後古典期
文化	マヤ文明
サイトノート
考古学者	トーマス・ガン、アーレン・F・チェイス、ダイアン・ザイノ・チェイス

サンタ・リタはベリーズのコロサル郊外にあるマヤ 遺跡と考古学保護区です。^[1]歴史的証拠によると、おそらくチェトゥマルとして知られる古代の重要なマヤ都市であったと思われます。^{[2] [3]}

サンタ・リタで発掘された証拠は、長い居住の歴史を示しています。^{[2]非常に初期の}陶器を含む埋葬地の発見により、この都市の形成は紀元前2000年から1200年の間に遡ります。^{[2] [3]}その重要性は後古典期にピークに達し、スペイン人の到着後も居住が続きました。^[2]

サンタ・リタの都市は、その位置から、かつては海岸と2つの大河、リオ・オンドとリオ・ヌエボの河口を結ぶ近くの交易路を支配していた。これらの川は、ラマナイやエル・ペテンなどの内陸部の中心地への交易の主要動脈として機能していた。^[2]このため、サンタ・リタは古典期初期にチェトゥマル地方の主要な集落となった。^[2]

後期古典期に短期間衰退した後、サンタ・リタは再び台頭した。北部の古典期の遺跡が衰退した後、チャクテマル（一部の資料ではチェトゥマルとも呼ばれる）は、侵略してきたスペイン人によって後に記録された19のマヤ国家のうちの1つであるチェトゥマル州の首都となった。 ^{[2]チェトゥマルは、}マヤパンのココム王朝の下で国家連合の一部を形成した。1441年にマヤパンの覇権が反乱によって打倒されるまで、チェトゥマルはこの同盟の下にあった。^[1]

サンタ リタ コロザルに人が住んでいたことを示す最も古い記録は、先古典期 (紀元前 1200-900 年) のものです。彼らはコロザル湾を見下ろす南西部の高い断崖に住んでいました。先古典期の陶器や貝殻の装身具が見つかった 4 つの埋葬地があります。この先古典期初期の人口はわずか 150 人と推定されています。考古学的証拠によると、中期先古典期には人口増加はありませんでした。人口は後期先古典期に増加したようです。後期先古典期の遺跡として 12 か所が特定されました。これらの 12 か所で 34 の埋葬地が見つかりました。埋葬地には、マヤ低地の至る所で発見されるシエラ レッド陶器が含まれていました。人口は 1,000 人前後だったと考えられています。考古学者は、先古典期後期と古典期前期の間の期間である先古典期に人口が再び増加したと推定している。この時期には4つの埋葬地が確認されている。^[4]

初期古典期には、以前の時代とは大きく異なる村に 1,500 人の住民が住んでいました。記念碑が建てられ、交易品が発見されたことから、交易が増加していたことがわかります。この時代に発見された 13 の埋葬地は、広範な社会的階層が存在していたことを示しています。13 の埋葬地のうち 3 つは建造物 7 で発見され、他の埋葬地では見つからなかった豪華な品々がありました。建造物 7 はサンタ リタ コロサルで最も高い建物です。これらの埋葬地の 1 つは西暦 450 年にさかのぼり、サンタ リタ コロサルの強力な支配者と思われる人物が埋葬されました。彼は、高位の市民の埋葬品に関連する品々とともに埋葬されました。

この初期古典期には、独特の社会構造が形成されていました。埋葬地で発見された富は、サンタ リタ コロサルに隣接するニュー川とリオ オンド川沿いの交易によるものと考えられています。後期古典期は、この遺跡全体で見られます。西暦 750 年までに、この遺跡には 2,500 人近くの住民が住んでいたと推定されています。遺跡全体で発見された遺物から、住民の大部分がほとんどの品物にアクセスできたことがわかります。初期古典期の社会階層は消滅していました。

先古典期および古典期の資料や埋葬地の発見につながった発掘調査は、もともと後古典期の資料に関する情報を探すためのものでした。トーマス・ガンによる後古典期の壁画の発見とサンタ・リタ・コロサルでの発掘調査は、最終的に研究者を後古典期マヤを求めてサンタ・リタ・コロサルへと導きました。1979 年、後古典期マヤへの理解を深めるための研究プロジェクトが策定されました。サンタ・リタ・コロサルの考古学的歴史を特定し、後古典期の起源と終焉を理解し、後古典期後期の儀式、社会、政治を理解することを目指しました。起源当時、後古典期マヤは儀式や都市を放棄し、かつての輝きの影を潜めた衰退社会と見られていました。サンタ・リタ・コロサルは忘れ去られるほど衰退したわけではなく、むしろその逆でした。大きな建物は建てられませんでしたが、低い建物が建設されました。サンタ・リタ・コロサルの住民数は後期古典期に最も増加した。1300年から1539年までの人口は6,900人と推定されている。1985年にサンタ・リタ・コロサルの南中央部で発掘調査が行われ、後古典期に建設された9つの建物が発見された。そのほとんどは、以前の建物の上に建てられたものである。建造物183と213の2つの建造物で発見された遺物には、どちらも像の遺物が含まれていた。建造物213には、建設前に地面に置かれた25体の像が含まれていた。像のうち9体は陶器の壷に入れられ、残りの16体の像がその周りに置かれていた。建造物183には、祭壇の前の陶器の壷に入れられた28体の像が含まれていた。^[5]

現在のコロサルの町は、1848年に隣国ユカタン半島のカースト戦争からの難民によって建設され、着実に拡大して、当時国内の主要民族となった。サンタ・リタの遺跡は建築資材の対象となり、その遺跡の塚は道路の埋め立てに便利で、石は建物の基礎に使用された。このため、古代マヤ都市の正確な境界は永遠に分からないかもしれない。^[2]

1900年代初頭、アマチュア考古学者のトーマス・ガンがこの遺跡を訪れ、ミシュテカの影響を受けた壁画を発見した。この壁画は現存していないが、ガンが作成した複製が残っている。^{[ 3] その後、}アーレン・F・チェイスとダイアン・ザイノ・チェイスが率いるコロサル・ポストクラシック・プロジェクトが1979年から1985年にかけて一連の発掘調査を実施するまで、実質的な研究は行われなかった。 ^{[1] [3]}

後古典期の構造的証拠はほとんど残っていない。遺跡に現存する唯一の構造物は古典期のものである。^[2]この建物の中央は儀式用の部屋とされており、相互につながった複雑な一連の通路が他の部屋へと続いており、その中には2つの埋葬室もあった。1つには宝石や陶器に囲まれた老女の遺体が安置されていた。もう1つは軍閥の遺体で、一緒に埋葬されていた遺物からそれが明らかになっている。軍閥の指導者を表す儀式用の火打ち石や、瀉血の儀式で最もよく使われるアカエイの棘などである。^{[1] [2]}どちらの埋葬も西暦500年頃のものである。^[1]

2016年12月にこの場所を訪れたベリーズ政府のガイドによると、トーマス・ガンは主に金を求めてこの場所にいたという。彼は爆発物を使ってピラミッドの頂上を吹き飛ばし、現在見られるのは未完成のピラミッドだ。

後古典期に発見された遺物から、古典期に非常に重要であった瀉血などの宗教儀式が、引き続き重要な役割を果たしていたことが明らかになった。[ ^{2]後古典期に遡る}アステカ起源の品々の存在は、内陸部の主要な儀式の中心地が衰退してから数百年経ってもサンタ・リタが引き続き貿易上の重要性を持っていたことを証明している。^[2]

• デマレスト、アーサー (2004)。「古代マヤ」ケンブリッジ大学出版局。
• Sharer, Robert J.; Traxler, Loa P. (2006)「古代マヤ」スタンフォード：スタンフォード大学出版局。