サンタ・リタはベリーズのコロザル郊外にあるマヤ遺跡であり、考古学保護区である。[ 1 ]歴史的証拠によれば、ここはおそらくチェトゥマルとして知られる古代の重要なマヤ都市であったと考えられる。[ 2 ] [ 3 ]
サンタ・リタで発掘された証拠は、長い居住の歴史を示している。[ 2 ]非常に古い土器を含む埋葬地の発見により、この都市の形成は紀元前2000年から1200年の間と推定されている。[ 2 ] [ 3 ]その重要性は後古典期にピークに達し、スペイン人の到来後も居住が続いた。[ 2 ]
サンタ・リタの都市は、その立地条件から、かつては海岸と2つの主要河川、リオ・ホンド川とリオ・ヌエボ川の河口を結ぶ近隣の交易路を支配していた。これらの河川は、ラマナイやエル・ペテンなどの内陸部の中心地への主要な交易路として機能していた。[ 2 ]このため、サンタ・リタは古典期初期にチェトゥマル地方で支配的な集落となった。[ 2 ]
後期古典期に一時的に衰退した後、サンタ・リタは再び隆盛を極めた。北部の古典期遺跡が衰退すると、チャクテマル(一部の資料ではチェトゥマルとも呼ばれる)は、後に侵略してきたスペイン人によって記録された19のマヤ国家の1つであるチェトゥマル州の首都となった。[ 2 ]チェトゥマルは、マヤパンのココム王朝の支配下にある国家連合の一部を形成した。1441年にマヤパンの覇権が反乱によって覆されるまで、この同盟の下に留まった。[ 1 ]
サンタ・リタ・コロサルの住民の最も古い痕跡は先古典期(紀元前1200年~900年)に遡る。彼らはコロサル湾を見下ろす南西部の高台に住んでいた。先古典期に遡る陶器や貝殻の装飾品とともに4つの埋葬が発見された。この初期先古典期の人口は推定150人と少なかった。考古学的証拠によると、中期先古典期には人口増加は見られなかった。人口は後期先古典期に増加したようである。12か所が後期先古典期の遺跡として特定された。これらの12か所で34の埋葬が発見された。埋葬にはマヤ低地全域で見られるシエラ・レッド土器が含まれていた。人口は1,000人程度と推定されている。考古学者によると、後期先古典期と初期古典期の間の時代である原古典期には、人口が再び増加したと推定されている。この時期に埋葬された4つの墓が発見されている。[ 4 ]
初期古典期には、それ以前の時代とは大きく異なる村に1,500人の住民が住んでいました。記念碑が建設され、交易品が発見されたことから、交易が増加していたことがわかります。この時代に発見された13の埋葬は、広範な社会階層が存在していたことを示しています。これらの13の埋葬のうち3つは建造物7で発見され、他の埋葬では見られない豪華な品々が添えられていました。建造物7はサンタ・リタ・コロサルで最も高い建物です。これらの埋葬のうちの1つは西暦450年のもので、サンタ・リタ・コロサルの有力な支配者であったと考えられています。彼は、高位の市民の埋葬品に関連する品々と共に埋葬されていました。
この初期古典期には、明確な社会構造が発達していた。埋葬地で発見された富は、サンタ・リタ・コロサルを囲む川、すなわちニュー川とリオ・ホンド川沿いの交易によるものと考えられている。後期古典期は遺跡全体で見られる。西暦750年頃には、この遺跡には約2,500人の住民が住んでいたと推定されている。遺跡全体で発見された遺物は、人口の大部分がほとんどの物品を入手できたことを示している。初期古典期の社会階層は消滅していた。
先古典期および古典期の遺物や埋葬地の発見につながった発掘調査は、当初は後古典期の遺物に関する情報を探すことを目的としていました。トーマス・ガンによる後古典期の壁画の発見とサンタ・リタ・コロサルでの発掘調査は、最終的に研究者を後古典期マヤの探求のためにサンタ・リタ・コロサルへと導きました。1979年、後古典期マヤへの理解を深めるための研究プロジェクトが立ち上げられました。このプロジェクトは、サンタ・リタ・コロサルの考古学的歴史を特定し、後古典期の起源と終焉を理解し、後期後古典期の儀式、社会、政治を理解することを目的としていました。後古典期マヤは、その起源の頃は、儀式や都市を放棄し、かつての栄華の影に過ぎない衰退社会と見なされていました。サンタ・リタ・コロサルは衰退して忘れ去られたわけではなく、むしろ正反対のことが起こりました。大きな建物は建てられず、低い建物が建てられました。後期古典期までに、サンタ・リタ・コロサルの人口は最大となった。西暦1300年から1539年の人口は6,900人と推定されている。1985年にサンタ・リタ・コロサルの南中央部で発掘調査が行われた。後期古典期に建設された9つの建物が発見された。それらのほとんどは、以前の建物の上に建てられたものである。2つの建造物、建造物183と213で発見された遺物は、いずれも人物像の遺物であった。建造物213には、建設前に地面に置かれた25体の人物像が含まれていた。そのうち9体は陶器の壺に入れられ、残りの16体はその周囲に配置されていた。建造物183には、祭壇の前に置かれた陶器の壺に入れられた28体の人物像が含まれていた。[ 5 ]

現代のコロサル市は、隣接するユカタン半島のカースト戦争から逃れてきた難民によって1848年に設立され、着実に発展し、当時国内最大の民族集団となった。サンタ・リタの遺跡は建築資材の供給源となり、遺跡の塚は道路の埋め立てに便利で、石は建造物の基礎として使用された。そのため、古代マヤ都市の正確な境界は永遠に不明のままかもしれない。[ 2 ]
1900年代初頭、アマチュア考古学者のトーマス・ガンがこの遺跡を訪れ、ミシュテカの影響を受けた壁画を発見した。壁画自体は現存しないが、ガンが作成した複製は残っている。[ 3 ]アーレン・F・チェイスとダイアン・ザイノ・チェイスが率いるコロザル後古典期プロジェクトが1979年から1985年にかけて一連の発掘調査を行うまで、本格的な研究は行われなかった。 [ 1 ] [ 3 ]
後古典期の構造的証拠はほとんど残っていない。遺跡に現存する唯一の構造物は古典期のものである。[ 2 ]この建物の中心部は儀式室とされており、複雑に入り組んだ通路が他の部屋、2つの埋葬室へと続いている。1つは宝石や陶器に囲まれた老女の遺体、もう1つは戦士のもので、彼と共に埋葬された遺物、すなわち指導力を表す儀式用の燧石と瀉血儀式で主に使われるエイの背骨から明らかである。[ 1 ] [ 2 ]どちらの埋葬も紀元500年頃のものである。[ 1 ]
2016年12月に現地でベリーズ政府のガイドが語ったところによると、トーマス・ガンは主に金を探してそこにいた。彼は爆薬を使ってピラミッドの頂上部分を吹き飛ばし、現在見られるのは不完全なピラミッドの残骸である。
後古典期に発見された遺物からは、古典期に非常に重要であった瀉血などの宗教儀式が引き続き重要な役割を果たしていたことが明らかになっている。 [ 2 ]また、後古典期に遡るアステカ起源の品々の存在は、内陸部の主要な儀式センターが衰退してから数百年後もサンタ・リタが交易上の重要性を持ち続けていたことを証明している。[ 2 ]